◎季濤(中央財經(jīng)大學(xué)拍賣研究中心研究員) 香港首輪春拍剛剛鳴金收兵，蘇富比、保利和嘉德悉數(shù)交出了成績單，各自的總成交額分別為34.2億、11.36億和3.4億港元。香港蘇富比的成交額，僅為創(chuàng)下41.96億港元蘇富比最高成交紀(jì)錄的2013年秋拍的81.5%，而與2013年春拍21.8億元的成交額則同比增長了57%;香港保利環(huán)比2013年秋拍9.89億港元的成交額則增長了15%;香港嘉德環(huán)比2013年秋拍5.1億港元的成交額則減少了33%。 這次香港蘇富比春拍中的書畫拍品是歷年來最多的，有370件拍品，其中97.33%成交，總成交額超過3億港 [詳細(xì)...]

章華《起跳》青銅鑄造 從人類的第一件雕塑作品——維倫多夫的維納斯，到古希臘、古羅馬時期的大理石塑像，再到文藝復(fù)興的米開朗基羅。雕塑藝術(shù)家們總是試圖通過對人體脂肪、肌肉理想化的塑造，來表現(xiàn)人體中的生命力。但對于章華來說，他的雕塑語言卻更中國，更為高妙。天人合一、道法自然這樣的樸素哲學(xué)思想，在他的作品中與每一個具有中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的觀者產(chǎn)生共鳴，然后感動他們所有人。那些苗條而挺拔的身姿，讓人感覺到，它們隨時可以真的活過來，走到你面前，邀請你與他們共舞、玩耍。 雕塑作品與繪畫最大的不同之處，恐怕就在于——繪畫總是靜靜地呆在展館之中，而雕塑卻更為 [詳細(xì)...]

雞缸杯 最近，估價2.5億元人民幣的明成化雞缸杯火了，有媒體報道，現(xiàn)存的斗彩雞缸杯僅有四只，被人們視為稀世珍寶。其中三只分別收藏于倫敦博物館、大英博物館、維多利亞與阿爾伯特博物館。三只都在英國，一只即將上拍。不知是不是真的只有四只?但可能很多人不知道，這小成化斗彩雞缸杯在早年的琉璃廠也有一段“撿漏傳奇”。 以前混跡于北京琉璃廠的藏友們可能都聽過一個故事：琉璃廠古玩行元老、寶古齋的創(chuàng)始人邱震生，在一堆破爛中買到一個成化官窯的雞缸杯，之后將小杯子賣了，賺了大錢，開了一個大古玩鋪寶古齋，寶古齋的匾是翁同龢題的。 關(guān)于這件事 [詳細(xì)...]

2014年04月16日08:04 東方早報藝術(shù)評論 收藏本文 聞松 四月花開，春情萌動。香港蘇富比春拍在開年不久就上演了一場資本狂歡的大戲。不僅傳統(tǒng)古玩類的瓷器、翡翠拍賣狂飆突進(jìn)，如成交價排名首位的明代成化雞缸杯竟達(dá)2.8億港元，天然翡翠珠項鏈以2.14億港元成交，成交價的高價迭起，紀(jì)錄頻出，嚴(yán)重偏離了市場和藝術(shù)品的原位而讓行內(nèi)人士瞠目結(jié)舌;現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)板塊中繪畫價位的遞升亦使圈內(nèi)人士血脈賁張，勾起多少感慨。張曉剛的冷漠而顯得僵化的《血緣：大家庭3號》居然拍出所謂9420萬元，直逼所謂的億元大關(guān)，顯示出資本的瘋狂。就連20世紀(jì)早期留歐藝術(shù)家常 [詳細(xì)...]

　　盡管這是一個中國書畫藝術(shù)高度繁榮的時代，但像宋草人這樣能夠獨(dú)創(chuàng)一種畫風(fēng)和流派，并得到書畫創(chuàng)作界和學(xué)術(shù)界高度認(rèn)同的書畫藝術(shù)家卻是屈指可數(shù)的。 　　草人先生，字惠草，1954年生于閩南漳州，長于揚(yáng)州，自幼習(xí)書作畫,早在上世紀(jì)九十年代，即被啟功先生譽(yù)為“揚(yáng)州九怪”。草人先生書畫研習(xí)百家，師古出新，獨(dú)創(chuàng)感應(yīng)書法和夢幻畫風(fēng)，受到書畫創(chuàng)作界和學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，中央電視臺、北京電視臺、書法報、藝術(shù)報等權(quán)威及專業(yè)媒體以多種方式進(jìn)行了專題報道。 草人先生書法諸體皆工，行如流水。其畫作技藝高深莫測，超凡脫俗，禪意空靈，別具一格。作品中既有氣勢恢宏的巨幅夢 [詳細(xì)...]

關(guān)于筆墨問題人們越談越有意思，越談越來文化，我理解的“筆墨”，筆就是韻律、節(jié)奏、力量、勢的綜合展現(xiàn)，“墨”就是“墨分五色”，“墨團(tuán)團(tuán)里天地寬”等，黃賓虹的“五筆七墨”已講得透徹。近年我通過動筆體驗(yàn)，再咀嚼具有積極意義的理論闡述，我認(rèn)為筆墨的“自性之美”與本身的“造型趣味”是非常微妙的，往往出現(xiàn)意料之外的驚奇效果。比如你想刻意畫成什么樣子，細(xì)心揣摩水用多少，墨蘸多少，除非用焦墨或干墨淡墨，按你構(gòu)思好的“點(diǎn)”或“拉”或“搭”先組合出你欲表現(xiàn)的寫實(shí)或?qū)懸獾墓羌埽谠O(shè)計中膽魄已泄去一半，精氣神已不充盈，壓力襲來，難免牽強(qiáng)，更奢暢快，待運(yùn)墨敷染便易淪為表演主義的疲勞制作，遠(yuǎn)離了“筆墨”表情。 [詳細(xì)...]

不懂畫，卻被一個人的畫打動了。 也不認(rèn)識這個人。木南介紹說，這人叫呂耀煒。抬頭看人，就驚詫了。眼前的人，短發(fā)昂揚(yáng)，寬額發(fā)亮，著圓領(lǐng)T恤，穿真皮涼鞋，英氣十足的樣子。人和畫一時竟對不上。畫中境界分明若在紅塵之外，心想作者定非時俗中人，該是一襲長衫，滿懷明月。怎么是陽光燦爛呢？ 許是在畫冊中沉浸太久，一時沒鉆出來。 老實(shí)說，除了早年喜歡過豐子愷的漫畫，對于國畫，我少有親近。一是于國畫未具法眼，沒個入處；二是沒見過大世面，看到的作品多是滿紙筆墨，不見人心，我不喜歡這樣的力氣活。拿起耀煒的畫冊，卻一下就看進(jìn)去了，頗有會心 [詳細(xì)...]

在泰安讀大學(xué)的時候，我不止一次地爬過泰山，泰山的厚重文化和自然遺產(chǎn)永遠(yuǎn)參悟不透，體驗(yàn)無盡。遺憾的是從未在寂靜無人的時候領(lǐng)略過泰山，其實(shí)靜謐的山才是最美的，我在亓均畫中的泰山里尋到了這種靜謐：巍峨、靜默、穩(wěn)厚、包容、祥和，沒有過多打擾，沒有世俗嘩語，沒有功利的摻雜，在畫里，我看到的是純凈、禪意、安穩(wěn)的泰山，是一座夢中修悟的巋山。 亓均是泰山之子，他雖然生于云南，但這里是他生長和生活的地方，他居泰山腳下，推窗可見泰山雄姿，泰山的文化底蘊(yùn)和綺麗山水養(yǎng)育了他，而這里的山水云霧又是亓均的創(chuàng)作靈感之源。自古以來，中國人就崇拜泰山，有"泰山安，四海皆安"的說法。古代歷朝不 [詳細(xì)...]

百年來的新中國畫運(yùn)動，在客觀上正改變著以傳統(tǒng)中庸平和審美意識為心理基礎(chǔ)的中國畫，這一切預(yù)示和說明著中國畫以感性為特征，向藝術(shù)自覺的復(fù)歸，因此，當(dāng)代中國畫創(chuàng)作日益體現(xiàn)為更為舒展的審美形態(tài)。 我們正是從這一背景和角度，去審視并讀解范建宇的花鳥畫作品的。 在傳統(tǒng)與創(chuàng)新互動，交織并行的時代，范建宇的創(chuàng)作顯然是在這兩者之間找回感性生動的審美意向和形式的，在一絲懷舊的情緒中，可以看到畫家對趙孟頫‘石如飛白木如榴，畫竹還要八法通’的理解與感悟，因此，范建宇仍然信守著‘以技入境’的方法，他醉心 [詳細(xì)...]

摘要：就像CCAV的新聞令人莫名其妙的焦心一樣，中國藝術(shù)院校生產(chǎn)的教育產(chǎn)品也同樣讓人失望和失落到徹底。保守得不能再保守的天津美院，終于讓李寶玖幾乎是以“自殺”性的領(lǐng)取肄業(yè)證的方式，與這所號稱八大美院說聲“Goodbye”，至此，天津美院系統(tǒng)內(nèi)教育失敗產(chǎn)品&l… 推薦關(guān)鍵字 天美李寶玖退學(xué)事件 　　就像CCAV的新聞令人莫名其妙的焦心一樣，中國藝術(shù)院校生產(chǎn)的教育產(chǎn)品也同樣讓人失望和失落到徹底。保守得不能再保守的天津美院，終于讓李寶玖幾乎是以“自殺”性的領(lǐng)取肄業(yè)證的方式，與這所號稱八大美院說聲“Goodbye”，至此，天津美院系統(tǒng)內(nèi)教育 [詳細(xì)...]

樹立是快樂的，我喜歡樹立，因?yàn)楹退谝黄鹨材芙o我?guī)砜鞓贰，F(xiàn)如今快樂的人并不多，所以樹立就變得非常可貴。其實(shí)生活大約并不那么令人快樂，常是使人覺得苦澀，于是苦著臉過活的人比比皆是，快樂就稀有。樹立的生活和大家并沒有多少不同，也坎坷，但他一直能快樂著，讓人好生羨慕。 中國文化傳統(tǒng)，古來哲人、賢人、圣人都追求快樂。釋家說：“心無掛礙”“風(fēng)來竹面、雁過長空”來去不“住”自然快樂。（“住”為金剛經(jīng)說）所以有大德高僧寫到“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”；道家說：“無為而無不為”“恍兮惚兮”做“逍遙游”最是 [詳細(xì)...]

摘要：當(dāng)代雕塑何為?當(dāng)代雕塑應(yīng)以怎樣的方式向前推進(jìn)?自20世紀(jì)80年代以來，這些問題一直就困擾著中青代的雕塑家。就中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展而言，80年代初的雕塑最重要的意義在于擺脫題材的束縛，回到媒介，回歸審美，以及改變既定僵化的雕塑觀念。毫無疑問，當(dāng)代雕塑的第一波浪潮是在對紀(jì)念碑雕塑的背離，對宏大敘事的拒絕，… 推薦關(guān)鍵字 “明天”當(dāng)代雕塑獎 當(dāng)代雕塑 　　當(dāng)代雕塑何為?當(dāng)代雕塑應(yīng)以怎樣的方式向前推進(jìn)?自20世紀(jì)80年代以來，這些問題一直就困擾著中青代的雕塑家。就中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展而言， 80年代初的雕塑最重要的意義在于擺脫題材的束縛，回到媒介 [詳細(xì)...]

文章來源：雅昌藝術(shù)網(wǎng) AAC藝術(shù)中國評選截止目前已歷經(jīng)八屆。在這項中國藝術(shù)奧斯卡的評選中，“年度藝術(shù)策展人”獎項今年第一次增設(shè)，旨在獎勵策展人在藝術(shù)生態(tài)中所做出的不可或缺的貢獻(xiàn)。第八屆AAC藝術(shù)中國“年度藝術(shù)策展人”獎項已經(jīng)經(jīng)過初評，朱青生進(jìn)入入圍名單。作為本屆AAC藝術(shù)中國的輪值主席，在接下來的策展人獎項評選中，根據(jù)回避原則，其本人要自動放棄終評資格，不再進(jìn)入該獎項的競爭。 對于今年AAC藝術(shù)中國第一次增設(shè)策展人獎項，輪值主席朱青生談到這是集體討論的結(jié)果，而他認(rèn)為，策展人相當(dāng)于導(dǎo)演，如果電影評獎有最佳導(dǎo)演獎，在藝術(shù)圈里也必須設(shè)有策展人獎。 [詳細(xì)...]

中新網(wǎng)北京4月13日電(宋宇晟) “當(dāng)人類學(xué)邂逅陶瓷史—全球化與新歷史觀”沙龍13日下午在北京舉行。談到中國瓷器所反映的文化交流，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長方李莉認(rèn)為，“16世紀(jì)，外國人非常喜歡中國瓷器，就像今天我們喜歡LV的包一樣，當(dāng)時的歐洲人也崇尚中國的文化。” 中國陶瓷的歷史是全人類的文化史 方李莉的新作《中國陶瓷史》被冠以“以藝術(shù)人類學(xué)的視角和全球性的學(xué)術(shù)眼光”完成的作品。在方李莉看來，這并不是一本簡單地對中國陶瓷歷史的記錄。“這幾年的寫作，一方面我收集了很多國內(nèi)一些學(xué)術(shù)成果，另一方面我出國比較多。我每到一個地方都去看博物 [詳細(xì)...]

素有“書畫之鄉(xiāng)”美譽(yù)的浙江浦江，一個小小的縣城竟然有三十多名中國書協(xié)會員，朱君小勝便出生在這人杰地靈之一隅，他癡迷書法，自習(xí)書法，其書五體涉獵，隸行尤佳，能大能小，既古又新，有傳統(tǒng)技法，亦有時代氣息。前些日子，欣聞朱君被任命為浦江書協(xié)秘書長一職，更大的驚喜是2013年他連續(xù)5次入展中國書協(xié)舉辦的書法展覽，實(shí)乃可喜可賀。 審視當(dāng)代書法，大多學(xué)書者沉迷于“二王帖系”一路，對此細(xì)心探求，精確描摹，不敢越雷池半步，并樂此不彼。另一路便是以傳統(tǒng)篆隸為源頭的漢字筆法系統(tǒng)為基，入于斯，出于斯。朱君小勝便是后一路，一看他的入展作品便可知曉，筆者認(rèn)為朱君小勝的書法作品大致歸納為 [詳細(xì)...]

齊白石早年活動的范圍基本就在家鄉(xiāng)杏子塢方圓百里左右，直到三十五歲以后他才經(jīng)朋友介紹來到湘潭縣城。但就是這次進(jìn)城，使他得以認(rèn)識了兩個對他事業(yè)發(fā)展關(guān)鍵性的人物。一個是郭葆生，一個是夏午詒。我們通過上一節(jié)談齊白石早年生活，已經(jīng)明白一個道理，那就是文化是掌握在士紳手里的。齊白石早年正是因?yàn)榻佑|到鄉(xiāng)村士紳階層人物，得到了他們的幫助才增長了學(xué)識才干。在齊白石三十五歲以后由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市發(fā)展，他命里注定般的又遇到了一系列佐助他的人，其中郭葆生、夏午詒就是助他發(fā)軔的兩位。郭葆生的父親是位有了作道臺資格等待機(jī)會任命的準(zhǔn)官員，夏午詒是清末曾任江西巡撫夏竹軒的兒子，光緒二十四年戊戌一甲第二名進(jìn)士（榜眼）。 [詳細(xì)...]

印度，一個不可思議的國度！它包羅萬象的宗教與文化共存，卻又各自發(fā)展；無論城市還是鄉(xiāng)村，人聲、動物聲、、車聲、喇叭聲等混合奏出人間交響曲；繽紛鮮艷的色彩對比強(qiáng)烈，卻是那么地和諧；數(shù)十種、百種自然香料共冶一鍋，調(diào)出美味的咖喱；傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，述說著古與今。 藝術(shù)家雪凌（Shirley），多次深度游印度。她用其敏銳的藝術(shù)觸覺，通過靜與動、光與影的畫面處理，給我們一個全新的視野！她把印度的視覺元素“多彩、繽紛”“新與舊”都捕捉得恰到好處，而構(gòu)圖大膽，不失平衡，在畫面中，長短寬窄的幾條虛線彷如西他琴（印度樂器SITAR）、薩羅達(dá)琴（SARODIST）和笛子對話；一團(tuán)團(tuán) [詳細(xì)...]

我早就有為湯沐（湯衛(wèi)明筆名）先生寫點(diǎn)文字的沖動，開始我覺得很容易，但真正想動筆時，卻犯起難來。自認(rèn)為容易是因?yàn)槲液退嘧R十年有余盡管各自都忙，但也時常電話聯(lián)系，總感覺他頗為用功，也不便打擾。偶有相約，也與他話頭頗合。每當(dāng)看到他的新作，都有一種“時別三日，當(dāng)刮目相看”的感覺。 我對中國畫一知半解，甚感慚愧，但湯沐先生總是謙和地拿出他的新作讓我一一過目，他那種儒雅、寬厚、謙和的態(tài)度總是讓我感動。對他的人品、藝品也就更為欽佩，可知人論世、知人論藝，而仔細(xì)思考后，才知難為。他的人生經(jīng)歷也與常人有異，并非一帆風(fēng)順。在上初中時，就隨父親到南疆的阿克蘇地區(qū)參加務(wù)農(nóng)勞動，與 [詳細(xì)...]

摘要： 木版水印敦煌壁畫選內(nèi)頁二二郭沫若先生的《百花詩》與《榮寶齋畫譜》一九五九年，雖然“反右運(yùn)動”最嚴(yán)酷的時期已經(jīng)過去，但是，人們在言論出版方面卻顯得更加謹(jǐn)慎，對于榮寶齋這個只能『間接』地為工農(nóng)兵服務(wù)的機(jī)構(gòu)來說，在出版選題策劃上就更加注意。但是，看著當(dāng)時這么多優(yōu)秀的畫家都無事… 推薦關(guān)鍵字 榮寶齋木版水印 《百花詩》 　　木版水印 敦煌壁畫選內(nèi)頁二 　　二 郭沫若先生的《百花詩》與《榮寶齋畫譜》 　　一九五九年，雖然“反右運(yùn)動”最嚴(yán)酷的時期已經(jīng)過去，但是，人們在言論出版方面卻顯得更加謹(jǐn)慎，對于榮 [詳細(xì)...]

摘要： 十竹齋箋譜改革開放三十多年后的中國，國力不斷增強(qiáng)，人們多了些閑暇，終于有機(jī)會停下來回頭看一看距離我們還很近的過去，恍然發(fā)現(xiàn)，過去的歷史雖然離我們很近，但在感覺上卻十分陌生，本來完整的、生動的故事也變得支離破碎，甚至想從記憶中挖掘一些當(dāng)時事情的細(xì)節(jié)都已十分困難。在與小女談?wù)摌s寶齋木版水印發(fā)展過程時… 推薦關(guān)鍵字 榮寶齋水印木刻 　　十竹齋箋譜 　　改革開放三十多年后的中國，國力不斷增強(qiáng)，人們多了些閑暇，終于有機(jī)會停下來回頭看一看距離我們還很近的過去，恍然發(fā)現(xiàn)，過去的歷史雖然離我們很近，但在感覺上卻十分陌生，本來完 [詳細(xì)...]

摘要： 在鄒瓊輝的藝術(shù)中，蟬既是生命的介質(zhì)，也是藝術(shù)歷練的物語，并以穿越歷史的文化厚度，營造了一種思辨的哲學(xué)氣度。玉蟬說玉蟬說是鄒瓊輝藝術(shù)的歷史觀。玉蟬的文化理念始終貫穿在鄒瓊輝的藝術(shù)創(chuàng)作中，并且形成了鄒瓊輝藝術(shù)多維的文化視角。在與鄒瓊輝的交流中，玉蟬被提及時的神圣，且化神圣于藝術(shù)的鄒瓊輝，眼中似乎透… 推薦關(guān)鍵字 蟬的藝術(shù)哲學(xué) 鄒瓊輝 　　在的藝術(shù)中，蟬既是生命的介質(zhì)，也是藝術(shù)歷練的物語，并以穿越歷史的文化厚度，營造了一種思辨的哲學(xué)氣度。 　　玉蟬說 　　玉蟬說是藝術(shù)的歷史觀。玉蟬的文化理念始終 [詳細(xì)...]

日前，胡潤藝術(shù)榜鬧出了烏龍事件，因數(shù)據(jù)庫出現(xiàn)數(shù)據(jù)計算方面的錯誤，該榜單在發(fā)布第二天就被撤下。4月1日，胡潤官網(wǎng)發(fā)布了更正后的藝術(shù)榜。該榜單誕生了前100名在世中國當(dāng)代藝術(shù)家，依據(jù)是2013年度公開拍賣市場作品的總成交額排名。 該榜單卻再度引發(fā)了人們對藝術(shù)品指數(shù)的討論。近年來，各種藝術(shù)品指數(shù)紛紛出爐，但不時地出現(xiàn)此榜單與彼榜單差異較大的狀況。對于這些指數(shù)們，人們不禁想問：它們是怎么出爐的?它們對收藏有沒有參考價值?它們對藝術(shù)市場有沒有指導(dǎo)意義? 本期嘉賓： 龔繼遂：資深藝術(shù)市場評論人士 顏明：著名 [詳細(xì)...]

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國美術(shù)史與理論研究研究生導(dǎo)師，藝術(shù)學(xué)理論博士 印象派畫家賦予了光以新的內(nèi)涵與意義，正如莫奈所說“我要像小鳥歌唱一樣繪畫”，印象派喜歡自然流露的純真，也珍惜稍縱即逝的每一寸光色，表達(dá)清新生動的感觀，將變幻不居的瞬間光色定格為永恒的圖像。這種取自于直接外光寫生的方式和捕捉到的種種生動印象以及其所呈現(xiàn)的獨(dú)特風(fēng)格，不能不說是印象派繪畫的創(chuàng)舉和視覺表現(xiàn)的革命。而在同期的中國，受政治局勢的影響，上海迅速發(fā)展成為商業(yè)大都市，中國的繪畫也出現(xiàn)了具有創(chuàng)新開拓性的“海派”商業(yè)繪畫，在西方已引起巨大反響的印象派還要等到20世紀(jì)才逐漸為國人所知。 [詳細(xì)...]

在藝術(shù)品市場火熱發(fā)展的今天，藝術(shù)家的生存狀態(tài)惹人關(guān)注，藝術(shù)家聚集的藝術(shù)區(qū)也成為焦點(diǎn)。近些年，不少藝術(shù)家逐漸離開藝術(shù)區(qū)，原因各異。中國藝術(shù)區(qū)究竟存在哪些問題?其可能的出路又是什么呢? 房租上漲讓藝術(shù)家和藝術(shù)機(jī)構(gòu)難容身 全國各地的藝術(shù)區(qū)，多數(shù)位于老廠房里，像北京的798、上海的莫干山原來都是電子廠，上海的紅坊原來是鋼材廠，廣州的紅專廠原來是罐頭加工廠。這些地方出租后，被藝術(shù)家開發(fā)成藝術(shù)區(qū)。而最近兩三年來，經(jīng)常出現(xiàn)藝術(shù)區(qū)的畫廊等被強(qiáng)行斷水、斷電，被迫關(guān)門等情況。業(yè)內(nèi)人士說，核心問題就是房租不斷上漲導(dǎo)致的矛盾。 隨著城市規(guī)劃 [詳細(xì)...]

文/慕然 對于生活在北京的多數(shù)人而言，出行已經(jīng)成為了當(dāng)前一個十分要緊的難題。作為全國“霧霾”最為嚴(yán)重的幾座城市，出行難已經(jīng)不再僅限于交通是否便利、路途是否順暢等方面，而變成了出門是不是先要準(zhǔn)備一個足夠安全好用的口罩了。 環(huán)境的惡化已成不爭的事實(shí)。每天對著Pm爆表的數(shù)據(jù)，不少人都會考慮今天是否還應(yīng)該出去走走，即便是節(jié)假日，出門也有可能成為一種負(fù)擔(dān)。我們不禁要問，為什么會變成這樣?就如同馮小剛執(zhí)導(dǎo)的2014年賀歲劇《私人訂制》的結(jié)尾一樣，我們每個人是否也應(yīng)該檢討自我，對大地、山川、河流、空氣“say sorry”。 但一 [詳細(xì)...]

核心提示 博物館作為人類歷史文化的存儲倉庫，是一座城市、一個地區(qū)、一個行業(yè)的精神財富，博物館中琳瑯滿目的珍藏，記錄著歷史與社會發(fā)展，擔(dān)負(fù)讓市民了解過去、啟發(fā)思考的重要使命。據(jù)文化部最新的報告顯示，截止到2013年底，中國的博物館數(shù)量達(dá)到3476家，相比2012年增加了407家。如此之快的博物館建設(shè)速度在世界范圍內(nèi)實(shí)屬罕見。政府主導(dǎo)的博物館占據(jù)主要地位，但如雨后春筍般的民間博物館也日漸引人關(guān)注。 以景德鎮(zhèn)為例，目前已經(jīng)有12家民間博物館，還有多家在申報中。民辦博物館如同滄海遺珠，民間力量延伸和補(bǔ)充了國有博物館的內(nèi)容，也在某種程度上推動著省內(nèi) [詳細(xì)...]

江浙一帶自古就是文人雅士的薈萃之地，江南鐘靈毓秀的山水養(yǎng)育了無數(shù)的大師，張文鎖可謂是后起之秀，他的工筆花鳥古意盎然，卻又時尚活潑，完全走出了一片獨(dú)屬于自己的工筆花鳥天地。 張文鎖的工筆花鳥如此傳神有賴于他自幼堅持下來的扎實(shí)功底。他回憶道，那時家境貧寒，也少娛樂，連環(huán)畫是那個年代僅有的精神食糧。幼年的美好記憶里，就是坐在父親膝頭聽他講解連環(huán)畫里的故事，就是那時起，大概是父親慈愛的聲音和堅實(shí)的臂膀，讓他對連環(huán)畫著了迷，畫里人物的線條好似父親溫溫的聲音，流淌到了他的心靈。 他幼失枯恃，卻堅韌不發(fā)，唯稚嫩肩膀挑家里重?fù)?dān)，其間辛酸，不足為外人道。即 [詳細(xì)...]

　　最近看到郎紹君先生為北京宋莊中國畫名家邀請展畫集所寫的綜述文章，郎先生將當(dāng)代中國畫分為三派，一是傳統(tǒng)派，二是泛傳統(tǒng)派——傳統(tǒng)為體，眾學(xué)為用，堅守筆墨本體的當(dāng)代國畫諸變體，三是反傳統(tǒng)派（非傳統(tǒng)派）——否定筆墨的本體價值，提倡工具、題材、結(jié)構(gòu)革命，從實(shí)驗(yàn)水墨到多媒材創(chuàng)作等等。郎先生認(rèn)為三者各得其所，皆具有藝術(shù)上的存在價值，并自然對應(yīng)著當(dāng)下美術(shù)接受的多元化、分層化格局，只不過在當(dāng)今全球文化對話中國文化必須堅守主體意識和身份意識的話語環(huán)境之下，作為中國文化凝神聚意的符號標(biāo)志——傳統(tǒng)國畫包括泛傳統(tǒng)國畫，具有特殊的文化擔(dān)當(dāng)使命，因此我們應(yīng)該格外珍視它并自覺加以守護(hù)、研究和傳揚(yáng)。 [詳細(xì)...]

楊永茂先生是天津山水畫壇的實(shí)力派畫家。他的作品有氣勢，有想法，個性突出，筆墨講究，氣韻生動，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 觀楊永茂先生的畫，首先會被他的大氣勢吸引。他的山水畫給人以壯偉之象，莽然之氣，深得莊子關(guān)于“天地有大美”的美學(xué)精髓。很明顯地可以看出北宋壯偉派畫家范寬對他的影響，這也恰恰符合了楊永茂先生高大樸實(shí)，熱情豪爽的北方漢子的氣質(zhì)。正是因?yàn)檫@種真情個性的自然流露和自我把握，從而使他的作品獨(dú)具個性魅力。 細(xì)觀楊永茂先生的作品，他在體勢上喜愛范寬之渾厚博大，在氣韻上喜歡用濃重活潑的水墨表現(xiàn)云氣蒸騰、煙雨迷蒙的氛圍。通過嫻熟的筆墨 [詳細(xì)...]

摘要：2014年6月29日，新水墨意象館推出藝術(shù)家何瑋明“詩雨叢林”新作發(fā)布會暨學(xué)術(shù)研討會。在發(fā)布會上，何瑋明的巨幅水墨作品亮相。圍繞何瑋明作品進(jìn)行的《雅昌圓桌》也同時舉行，由著名策展人王春辰擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，包括劉驍純、高嶺、王端廷、杭春曉、盛葳、段君等知名策展人和評論家參與了話題討… 推薦關(guān)鍵字 詩雨叢林 何瑋明的精神境界 　　2014年6月29日，新水墨意象館推出藝術(shù)家何瑋明“詩雨叢林”新作發(fā)布會暨學(xué)術(shù)研討會。在發(fā)布會上，何瑋明的巨幅水墨作品亮相。圍繞何瑋明作品進(jìn)行的《雅昌圓桌》也同時舉行，由著名策展人王春辰擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，包括劉驍純、高嶺 [詳細(xì)...]