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- 馬耘：好的藝術(shù)作品應(yīng)該給靈魂一個(gè)寄托
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馬耘是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員和中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是平谷推出的鄉(xiāng)賢文化人代表之一。
馬耘對(duì)于藝術(shù)有著執(zhí)著的追求，他一直在思考如何使自己的筆墨具有當(dāng)代性和時(shí)代感，怎樣理解和建立一套具有個(gè)性化的圖式結(jié)構(gòu)和筆墨語(yǔ)言，探討書畫創(chuàng)作與音樂(lè)、詩(shī)詞以及傳統(tǒng)文化的關(guān)系，不斷的在思考如何畫出好的藝術(shù)作品。在他看來(lái)，好的藝術(shù)作品應(yīng)該給靈魂一個(gè)寄托。
馬耘說(shuō)自己決定走藝術(shù)之路乃自己情之所系，藝術(shù)是無(wú)止境的，這條藝術(shù)之路還很長(zhǎng)，自己會(huì)不忘初心一直堅(jiān)持走下去，不斷的提高自己的藝術(shù)水平。
不忘初心，書畫雙修
馬耘說(shuō)自己從小便十分喜歡書畫，并勵(lì)志成為一
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- 著名畫家賈大年——與葵花共舞
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賈大年：石泉軒 , 葵苑主人，中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)全國(guó)理事會(huì)理事，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)中央文化專委會(huì)專委，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書畫家聯(lián)誼會(huì)創(chuàng)研部主任。
“向日葵，花兒黃，朵朵葵花向太陽(yáng)。我們從小跟著黨，幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)?！边@首兒歌對(duì)于六七十年代出生的人來(lái)說(shuō)，大家都記憶猶新，這是小學(xué)課本的一首兒歌，它描繪出向日葵的生機(jī)勃勃，具有頑強(qiáng)的生命力。而且意志堅(jiān)定，金黃色的向日葵永遠(yuǎn)向著太陽(yáng)。特別是在秋天收獲的季節(jié)，向日葵帶給人們豐收和幸福的生活。今天，看到賈大年先生畫的向日葵作品讓我們?cè)僖淮蜗肫鹆藘簳r(shí)學(xué)過(guò)的這首小學(xué)課本的兒歌。
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- 墨韻留香——知名書法家趙業(yè)亮作品欣賞
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趙業(yè)亮：號(hào)天一居士，1964年生于草圣故里南京江浦，出生于書香門第，受環(huán)境熏陶，自幼臨池習(xí)書，數(shù)十年筆耕不輟，終成大器。書法追崇二王，形態(tài)悟米南宮之妙，線條恣意橫生。精行草，兼長(zhǎng)隸、楷等多種書體。其作品俊秀而不乏遒勁，瀟灑而不失法度，工整而不拘泥，飄逸而不輕狂。其作品多次參加省展、國(guó)展并屢獲殊榮，進(jìn)修于北京大學(xué)書法高研班，現(xiàn)為江蘇省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
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- “墨韻長(zhǎng)安”李玲中國(guó)畫作品欣賞
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李玲，1955年生于陜西西安，祖籍陜西合陽(yáng)城關(guān)鎮(zhèn)。筆名：宇石、奇石，齋號(hào)悟清齋。畢業(yè)于天津大學(xué)美術(shù)系，主攻山水畫。現(xiàn)為西安精英女子書畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)會(huì)員、陜西省藝術(shù)委員會(huì)副主任、陜西省山水畫研究會(huì)常務(wù)理事、西安中國(guó)畫院畫家、西安市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西安市宗教文化交流協(xié)會(huì)理事、西安市山水畫院副院長(zhǎng)。
她自幼喜愛(ài)繪畫藝術(shù)，先后從師趙振川、楊建國(guó)、蔡嘉勵(lì)等多位著名畫家指導(dǎo)，學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫，研究傳統(tǒng)及近代名家作品。近年來(lái)，其作品在《建國(guó)五十周年》中獲金獎(jiǎng)被陜西省圖書館收藏。作品入編《中國(guó)書畫名人名作集》、“聯(lián)合國(guó)科教文世界遺產(chǎn)在中國(guó)”、《當(dāng)代書畫名家作品集
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- 至潤(rùn)文化張際才：水激石則鳴，人激志則宏
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國(guó)際藝術(shù)盛典 —— 第20屆（春季）廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)，全面接軌國(guó)際，創(chuàng)造更具國(guó)際水準(zhǔn)的藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)！
“水激石則鳴，人激志則宏?！边@句話用來(lái)說(shuō)明張際才的創(chuàng)作歷程無(wú)疑是最佳的！張際才早年從事美術(shù)教育和創(chuàng)作，后才專攻山水創(chuàng)作。張際才雖是后來(lái)轉(zhuǎn)到美術(shù)創(chuàng)作，但是其通過(guò)努力所獲得的藝術(shù)成就亦是極為可觀的！其在贛南山區(qū)潛心寫生十余載，長(zhǎng)期師法自然，融會(huì)貫通，在自然中求法則，努力尋求人和自然、自然與精神的共鳴，法由景生，逐步走向了從有法到無(wú)法、從寫實(shí)到寫意的自由境界，形成了自家獨(dú)特的山水語(yǔ)境。同時(shí)還得到關(guān)山月、黎雄才、劉勃舒等大師的肯定和教誨，風(fēng)格日臻成熟。其作品傳承了嶺南畫
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- 蘇仕元的水彩世界
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蘇仕元，男，1953年出生，湖北武昌人。畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，曾任湖南工業(yè)大學(xué)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)教學(xué)部主任、書記、教授，系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任廣州樹(shù)華教育集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)。
蘇仕元，堅(jiān)持水彩畫創(chuàng)作于研究數(shù)十年，他的水彩畫作品清新自然，氣韻生動(dòng)，意境幽遠(yuǎn)，技法嫻熟而富有創(chuàng)新、其獨(dú)特的表現(xiàn)力與感染力極具水彩畫之韻澤，作品深受業(yè)內(nèi)、收藏家以及社會(huì)各界的青睞，為中國(guó)當(dāng)代水彩畫家的前沿代表。其作品曾多次參加國(guó)內(nèi)外各大美術(shù)館舉辦的美術(shù)作品大展并獲獎(jiǎng)，多幅作品還被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館與國(guó)際收藏家所收藏，藝術(shù)作品與撰寫的學(xué)術(shù)論文多次發(fā)表于國(guó)內(nèi)核心期刊以
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- 季濤： “雍正御筆之寶”玉璽能否拍出天價(jià)？
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2015年4月初，在香港蘇富比的春季拍賣會(huì)上，將有一方清雍正青白玉九魑鈕方璽“雍正御筆之寶”被拍賣，由于雍正玉璽數(shù)量很少，這方玉璽玉質(zhì)潤(rùn)白細(xì)膩，因此，有專家稱3000-4000萬(wàn)港元的估價(jià)將會(huì)被大大超過(guò)，成交價(jià)甚至有可能過(guò)突破億元港幣。
清雍正青白玉九魑鈕方璽“雍正御筆之寶”
一、2002年，康熙一對(duì)印璽拍賣引人注意
皇帝印璽拍賣最早引起人們關(guān)注大約是在2002年。當(dāng)年4月24日，北京華辰拍賣公司在其春季拍賣會(huì)上，第849號(hào)拍品清康熙御用壽山石“戒之在得”和“七旬清健”對(duì)印引起了收藏者們的好奇心。這對(duì)康熙
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- 林明杰：上海藝博會(huì)不可失去屬地優(yōu)勢(shì)
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上海藝博會(huì)該怎么辦得更好，這個(gè)話題自從有上海藝博會(huì)以來(lái)就一直被人們討論。這說(shuō)明人們對(duì)其期待頗高，沒(méi)希望的東西有什么好說(shuō)的。
從世界范圍來(lái)看，五花八門的藝博會(huì)就是許許多多、大大小小的圈子。其中當(dāng)然有幾個(gè)高洋上的國(guó)際范圈子，大家擠破了頭要進(jìn)去。高洋上的圈子自有成就其地位的道理，但這些圈子也不盡如外人所見(jiàn)那么神秘。不管什么圈子，它都有它的屬地和人脈關(guān)系。你貿(mào)貿(mào)然要像推銷員那樣敲門進(jìn)這個(gè)圈子，頗不易。但如果有熟人引薦，則曲徑通幽了。好在這些年來(lái)，中國(guó)巨大的市場(chǎng)讓西方一些本來(lái)對(duì)我們不屑一顧的高洋上圈子，也“俯就”過(guò)來(lái)。有的拋橄欖枝引你過(guò)去，有的索性闖到你家門口跟你搶生
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- 刻畫細(xì)致 意境幽美——淺析徐仁華的人物畫
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在中國(guó)畫的三大畫種山水、花鳥(niǎo)、人物當(dāng)中，人物畫最早進(jìn)入成熟階段。顧愷之、陸探微、張僧繇、閻立本、吳道子、周昉、武宗元、李公麟、梁楷、戴進(jìn)、吳偉、唐寅、仇英、陳洪綬、崔子忠、任伯年等都是人物畫史上的大家。相較于花鳥(niǎo)畫與山水畫，人物畫的創(chuàng)作尤為艱難。這不僅因?yàn)槿梭w有一定的比例，更因刻畫人物的性格和氣質(zhì)比較難。
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徐仁華先生是一位多才多藝的畫家，他的作品處處透露出一股文人之氣和高雅之風(fēng)，注重情感的宣泄和水墨的意趣。他技法嫻熟，巧妙運(yùn)用水墨和線條的勾勒，使畫面充滿神韻
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- 著名國(guó)畫家文立德先生作品欣賞
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文立德，筆名藝德，1948年生于北京民間藝人之家，現(xiàn)為中國(guó)書畫家研究會(huì)一級(jí)會(huì)員，專業(yè)國(guó)畫師，國(guó)家書畫人材研修中心高級(jí)研修員，中國(guó)北京民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾為北京彩塑廠金屬工藝品廠專職設(shè)計(jì)人員，自幼受藝術(shù)熏陶，從而酷愛(ài)繪畫藝術(shù)。
文立德青少年曾得益于父親的摯友，山水畫家張希賢先生，郭傳璋、沈蘭溪等十幾位老先生精心指教，使其藝術(shù)有所發(fā)展提高，后又在北京畫院研修班研修。
文立德曾供職于原來(lái)的北京彩塑廠下的國(guó)畫車間。在這里，文先生得天獨(dú)厚地得到了許多國(guó)畫師傅的親自指點(diǎn)。文革期間，文先生先后被一些學(xué)校及社科院借調(diào)，從事一些諸如板報(bào)方面的宣傳工作。即使
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- 朱浩云：品味現(xiàn)代中國(guó)畫大師之成功之道（下）
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“一匹駿馬在筆墨之間油然而生，強(qiáng)勁的筆觸描繪出飛動(dòng)的鬃毛，寫實(shí)筆墨之間彰顯馬兒的雄駿、矯健和輕疾，頗有‘瘦骨銅聲’之美感。”一看文字，就知道在說(shuō)徐悲鴻的《奔馬圖》。(附圖1、2、3、4)
徐悲鴻堪稱對(duì)引進(jìn)西方美術(shù)傾力最多之人。他畢生高舉改造中國(guó)畫的大旗，在中國(guó)畫壇造成很大影響，他是中西結(jié)合的倡導(dǎo)者，以寫實(shí)主義改造中國(guó)畫的實(shí)踐者。在繪畫創(chuàng)作上提倡“盡精微，致廣大”;對(duì)中國(guó)畫主張“古法之佳這守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之”;對(duì)西方繪畫，凡“可采人者融之”;在藝術(shù)表現(xiàn)上，主張“寧方毋圓，寧拙毋巧，寧臟毋凈”。徐悲鴻走的“以西潤(rùn)中”的道路。他將中國(guó)畫以“
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- 呂立新：讀齊白石之——做一只快樂(lè)的松鼠
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印章：白石、木居士
我們每天都會(huì)面對(duì)各種事情和消息，有的讓你興奮，有的讓你沮喪，有的讓你氣憤。這不，此刻，一位老師的后代敲門進(jìn)來(lái)，非常真誠(chéng)地通報(bào)了一些不著邊際的惡人讒言，令我頓生不悅。
他講了三五分鐘走了，而我原本平靜的心卻被擾亂了。平日里我一向比較注意對(duì)負(fù)能量的屏蔽，以自己的判斷去做事，去接觸人，盡可能做到無(wú)愧于心，也努力做到遠(yuǎn)離嘈雜。但是我們每個(gè)人畢竟是社會(huì)中的人，不可能活在真空的世界里。人間世事多紛擾。
20世紀(jì)最偉大的思想家哲學(xué)家馬丁·海德格爾因其崇高的地位，使得他引用的德國(guó)詩(shī)人荷爾格林的詩(shī)句：
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- 朱萬(wàn)章：惠陽(yáng)鑒畫印記（下）
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胡公壽(1823—1886)是早期“海上畫派”的重要人物，曾與改琦(1773—1828)、張熊(1803—1886)、任熊(1823—1857)、蒲作英(1832—1911)、楊伯潤(rùn)(1837—1911)、王秋言、任薰(1835-1893)、吳滔(1840—1895)、任伯年(1840—1896)、吳昌碩(1844—1927)、吳石仙(1845—1916)、吳轂祥(1848—1903)、吳友如、任預(yù)(1853—1901)等先后在上海主持“飛丹閣書畫會(huì)”，是“海上畫派”的奠基人之一。胡公壽書畫皆精，繪畫以山水見(jiàn)長(zhǎng)，《苕溪春泛圖》可稱得上是其山水畫風(fēng)格的代表作。該畫作于清同治十三年(1
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- 高更獨(dú)特的色彩體系
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色彩是夢(mèng)想的語(yǔ)言，深?yuàn)W而神秘…… ——保羅·高更
高更的畫作洋溢著神秘浪漫的情調(diào)，充滿了原始古樸的風(fēng)味，既有豐富的象征意義，又有奇特的裝飾美感。正是這些特點(diǎn)，使得高更的作品獨(dú)樹(shù)一幟，在世界美術(shù)史上占有重要地位。
高更對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的重要意義，在于他把繪畫的本質(zhì)看作某種獨(dú)立于自然之外的東西，當(dāng)成記憶中經(jīng)驗(yàn)的一種創(chuàng)造，而不是印象主義者所認(rèn)為的那種通過(guò)反復(fù)寫生而直接獲得的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的東西。和大多數(shù)同時(shí)代的藝術(shù)家相比，他的探索在更大程度上受到東方以及原始藝術(shù)的影響。他真正把兩者融入到自己的創(chuàng)作中。受高更啟示的納比派畫家莫里斯·德尼說(shuō)：“必須臨
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- 仿古墨中的歷史文化
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“八愛(ài)”集錦墨之一 正
集錦墨是觀賞墨的一種, 為明代制墨業(yè)中安徽休寧派首創(chuàng)，后來(lái)成為了明清兩朝“御墨”的制作形式，通常以一錠或幾錠、十幾錠為一套, 最多者為六十四錠一套, 并配以十分漂亮的外盒。
集錦墨的形狀、名稱、圖案各具特色，是集當(dāng)時(shí)繪畫、書法、雕刻等藝術(shù)最高成就于一體的藝術(shù)品，逐漸成為皇宮貴族、文人雅士當(dāng)時(shí)的饋贈(zèng)佳品和今天文玩收藏的珍品。
新中國(guó)成立后，在20 世紀(jì)七八十年代出口創(chuàng)匯的刺激下，又用舊墨模生產(chǎn)了一部分供出口。由于今天制墨業(yè)的逐漸衰落，集錦墨已經(jīng)不再生產(chǎn)，它的文化、藝術(shù)、歷史價(jià)值更是
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- 古方：紐約蘇富比2015年春拍重要藏家及其玉器拍品選萃
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紐約蘇富比2015年春拍將于3月17-21日舉行，本次拍賣最重要的藏家之一，是Lolo Sarnoff女士家族的收藏。Lolo Sarnoff女士出身顯赫鑒藏家族(圖1、2)。其外祖Louis Koch(1862-1930年)乃著名珠寶商，聯(lián)合創(chuàng)辦了House of Koch，并于1883年被委任為法拉克?；始抑閷毶?。1912年，女兒Martha(1892-1965年)嫁銀行家兼收藏家Willy Dreyfus(1885-1977年)為妻，1916年其女兒Lolo生于法蘭克福。Martha后移居瑞士，重遇少年時(shí)代相識(shí)于法蘭克福之友人、著名藝術(shù)收藏家Robert von Hirsch，
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- 佟玉潔：東方想象的魅影——任煥斌的藝術(shù)解析
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在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，五行家把四神獸中的青龍、白虎、朱雀和玄武，分別對(duì)應(yīng)東西南北方位，青龍被視為一種東方的想象。然而封建社會(huì)的政治倫理將青龍的神性圖騰化、權(quán)威化，使至高無(wú)上的皇權(quán)成為了龍的身份唯一詮釋。至此，圖騰化的青龍從一個(gè)具有祛邪、避災(zāi)、祈福功能的民間立場(chǎng)，變成了具有帝王文化權(quán)威意識(shí)的一種假想。但是在任煥斌的作品中，龍的圖騰權(quán)威被建構(gòu)為一種憨態(tài)可掬、機(jī)靈鬼怪的大蟲生存方式。然而作為青龍轉(zhuǎn)喻的大蟲身份，成為了新的權(quán)威道場(chǎng)價(jià)值體系生產(chǎn)的一種質(zhì)疑方式。具有反諷意味的是大蟲在成為了一種新的權(quán)威圖騰中，與人類的愛(ài)恨糾結(jié)呈現(xiàn)出了時(shí)而清新、時(shí)而詭譎的東方想象的魅影。
任
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- 姚謙：生命的風(fēng)景
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在你的生命中，總有幾首音樂(lè)放在心里面，偶爾想起感動(dòng)依舊，在你的生命中也許有幾個(gè)閱讀過(guò)的畫作閉上眼睛仍會(huì)想起，也可能在你生命中有幾本書始終念念不忘，影響了你的生活選擇，或許是幾部電影，在你生命中也許有幾個(gè)人與你相遇，因此念念不忘，在我們的生命中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)風(fēng)景，有些已經(jīng)遺忘了，有些卻變成了生命中的一部份，從事音樂(lè)工作那么久，我總想如果有一個(gè)作品已經(jīng)被別人的生命接納成為他的風(fēng)景，有就足夠了。在我的生命之中美術(shù)與音樂(lè)都是如此的重要，經(jīng)常感動(dòng)于某位音樂(lè)人的作品某位藝術(shù)家創(chuàng)作的畫作。
吳冠中 《紅梅》 1973年作 油彩（圖片來(lái)源：香港蘇富比拍賣公司）
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- 呂立新：讀齊白石之——荷花解語(yǔ)
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攝影家好友舉辦婚禮，地點(diǎn)選在了后海小王府。時(shí)間是9月21日，取諧音“就愛(ài)你”。小王府是坐落在北京什剎海水面上的一座仿古園林餐廳，被大片的荷塘包圍著，這里曾因接待過(guò)眾多名人政要而聞名京城?；槎Y下午四點(diǎn)開(kāi)始。
秋日的午后，大片大片的荷葉隨風(fēng)慢搖，有些荷葉已經(jīng)開(kāi)始枯萎，整個(gè)荷塘也消退了夏日的碧綠，在夕陽(yáng)的照射下罩上了一層金黃，甚是一付秋日盛景。
前面露臺(tái)處的一塊大屏幕上播放著一幅幅老照片，新郎新娘通過(guò)照片向來(lái)賓們介紹著他們各自的成長(zhǎng)經(jīng)歷和相識(shí)相戀的經(jīng)過(guò)。他們相識(shí)于1995年，當(dāng)時(shí)做為從業(yè)時(shí)間不久的新聞攝影記者，新郎去拍攝張藝謀，邂逅了在現(xiàn)
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- 朱萬(wàn)章：明清繪畫中的畫羊圖說(shuō)
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從現(xiàn)存的作品中，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫中以“羊”為題材的作品，至少在隋唐時(shí)期，便已開(kāi)始出現(xiàn)。唐朝有閻立本(601—673)的《職貢圖》(臺(tái)北故宮博物院藏)、周昉的《蠻夷執(zhí)貢圖》(臺(tái)北故宮博物院藏)、刁光胤(約852—935)的《枯樹(shù)五羊圖》(臺(tái)北故宮博物院藏)、趙福的《五羊圖》(日本東京國(guó)立博物館藏);宋朝有蘇漢臣(1094―1172)的《開(kāi)泰圖》(臺(tái)北故宮博物院藏)、陳居中的《四羊圖》(北京故宮博物院藏)、李迪的《春郊牧羊圖》(美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏);元朝有趙孟頫(1254—1322)的《二羊圖卷》(美國(guó)佛利爾美術(shù)館藏)等。唐宋元時(shí)期，還有不少無(wú)名氏的“羊畫”作品，如宋代的《初平牧羊
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- 永樂(lè)與宣德時(shí)期的銅香爐
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中國(guó)鑄制銅香爐的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在兩千多年前的漢代就開(kāi)始鑄制銅熏爐以祭祀神仙。宋代在徽宗時(shí)期盛行仿鑄古器物，鑄造出古樸典雅的銅香爐。明代永樂(lè)時(shí)期傳承宋代的仿古遺風(fēng)，以宋代名窯瓷器的精品樣式為藍(lán)本鑄制銅香爐。永樂(lè)時(shí)期所鑄銅香爐的款式主要有橋耳鈍錐足爐和半環(huán)耳或戟耳圈足爐等，這些爐形簡(jiǎn)潔、雅致，成為明清時(shí)期鑄制銅香爐的主要樣式。永樂(lè)早期的銅香爐器款為刀刻陽(yáng)文楷書“永樂(lè)年古式造”六字，后來(lái)加入國(guó)號(hào)，改為“大明永樂(lè)年制”，成為定制。此后，明清時(shí)期宮廷鑄造銅香爐的器款都是沿用有國(guó)號(hào)和年號(hào)，三行六字排列的陽(yáng)刻楷書扁方形印款。
圖3 永樂(lè)款銅香爐
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- 中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)（下）
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脈絡(luò)：中國(guó)藝術(shù)品需求和藝術(shù)品金融化趨勢(shì)
論壇第二單元圍繞“中國(guó)藝術(shù)品需求和藝術(shù)品金融化趨勢(shì)”的主題展開(kāi)。這一議題，為紐約聽(tīng)眾深入分析了當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)品收藏、投資和消費(fèi)的行為方式與價(jià)值觀念，梳理了中國(guó)藝術(shù)品收藏投資的多元化需求和未來(lái)脈絡(luò)，并著重對(duì)中國(guó)藝術(shù)品抵押、授權(quán)、基金、保險(xiǎn)等金融化發(fā)展方向進(jìn)行了探討和設(shè)想。
張曉敏(上海朵云軒集團(tuán)董事長(zhǎng))： 一二級(jí)市場(chǎng)的分工被打破。藝術(shù)品收藏的購(gòu)買模式打破了一級(jí)市場(chǎng)和二級(jí)市場(chǎng)的分工，二級(jí)市場(chǎng)火爆，一級(jí)市場(chǎng)緊跟其后。同樣的藝術(shù)品不斷重復(fù)在拍賣市場(chǎng)出現(xiàn)反映了頂尖藝術(shù)品的匱乏，同時(shí)， 也反映出藝術(shù)品市場(chǎng)
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- 寫意精神 ——牡丹畫家趙海龍作品賞讀
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趙海龍是陜西咸陽(yáng)的畫家，我們相知相交兩年有余，結(jié)下了很深的情誼。
趙海龍是一個(gè)謙遜樸實(shí)的人，為人低調(diào)，不事張揚(yáng)。早年曾授業(yè)于崔子范、劉文西等藝術(shù)大師，幾十年來(lái)浸淫于牡丹創(chuàng)作，深研技藝，漸漸體味出精髓，其筆下牡丹，雍容大氣，艷而不俗，神采靈動(dòng)。
牡丹是富貴之花，亦是國(guó)花，趙海龍的牡丹，以寫意見(jiàn)長(zhǎng)，他重在表現(xiàn)牡丹爛漫、明艷、華貴的特點(diǎn)，既是國(guó)花，即有大國(guó)之態(tài)。這個(gè)“態(tài)”被趙海龍很好地詮釋出來(lái)了，筆墨至此，自成高格?；B(niǎo)畫注重寫生，但逼真不代表靈氣與靈性，寫生是對(duì)技巧的把握，是線條、色彩的運(yùn)用，古人說(shuō)“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之
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- 清風(fēng)出濂溪 愛(ài)蓮說(shuō)千年-記韓志冰畫荷
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荷花是中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫里的一個(gè)重要部分，也是中國(guó)人喜歡的一種花。想來(lái)大家至今都記得周濂溪在《愛(ài)蓮說(shuō)》里的那句“出淤泥而不染”吧。大約人世如江湖，江湖中難免有淤泥，究竟有幾多不染之人，大概也只有江湖知道了。今天的江湖，卻是存在于宣紙之上，這張紙上，寫著一連串的愛(ài)蓮之人，元時(shí)的王元章、明時(shí)的徐青藤、清代的八大、近代的齊白石和潘天壽、張大千。。。先賢去遠(yuǎn)，那些荷花，或冷逸、或高潔、或雄健，但終究散成幾許清香，搖曳在某家人的堂前屋后。
今人的荷花，如果說(shuō)有打動(dòng)我的，除了周思聰先生晚年的意象荷花，也就是韓志冰了吧。我愛(ài)周思聰先生由自身帶入筆墨中的清氣，有了
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- 胡穎：玩賞弦輪慰生平——清廷鐘表密藏探源
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踏著薄雪造訪沈陽(yáng)故宮博物院，抬頭便是冬季關(guān)東特有的無(wú)礙藍(lán)天，實(shí)在是難得的美好體驗(yàn)。此處又稱后金故宮、盛京皇宮，始建于公元1625年，是清朝入關(guān)前建造的皇宮，現(xiàn)已辟為沈陽(yáng)故宮博物院，與北京故宮構(gòu)成了中國(guó)僅存的兩大完整的明清皇宮建筑群。作為一個(gè)鐘表愛(ài)好者，此處常設(shè)的“清廷鐘表展”自然是我心馳已久想要朝拜的所在。
在中國(guó)，對(duì)于“時(shí)間”的掌控，被視為一種神秘而“天啟”的學(xué)問(wèn)，也是皇家的壟斷資源。普通老百姓通常而言除了“日出而作，日落而息”之外，對(duì)時(shí)間并無(wú)明確的概念。
承運(yùn)八百年前的金代交龍鈕大鐘
一進(jìn)入沈陽(yáng)故宮博
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- 師古不泥古個(gè)中有新意——讀王曉花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作
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在這個(gè)變化的年代，任何事物的更迭都是如此的頻繁，讓一切的新生力量都顯得再正常不過(guò)。藝術(shù)同樣如此，藝術(shù)也在今天獲得了極大的解放，似乎一切都可以與藝術(shù)扯上關(guān)系，再新的藝術(shù)樣式也是顯得平常。在這個(gè)發(fā)展迅猛的時(shí)代，傳統(tǒng)的一切似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。但總有那么一批人，執(zhí)著的近乎固執(zhí)般的堅(jiān)守著傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中固守著精神的原鄉(xiāng)。在這份精神的秉持下，他們又不固步自封，而是在傳統(tǒng)與當(dāng)代間尋找平衡。既不背離，又不迎合，從而贏得了自我的獨(dú)立，王曉正是這么一位畫家。
我第一次見(jiàn)到王曉的作品，是在國(guó)家畫院導(dǎo)師教學(xué)十周年系例成果精粹展上。在眾多熟悉的名家之作中，偶見(jiàn)一副小寫意花鳥(niǎo)《竹聲》
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- 孔達(dá)達(dá)： 你的藝術(shù)品保過(guò)險(xiǎn)嗎？
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某個(gè)平靜的下午，收藏家史密斯(化名)躺在客廳的沙發(fā)上睡著了，在夢(mèng)鄉(xiāng)里的他早已忘記了那個(gè)古老的壁爐上燃燒著的香氛蠟燭，陽(yáng)臺(tái)的門敞開(kāi)著，微風(fēng)吹起窗簾在空中優(yōu)美地舞動(dòng)。然而在下一個(gè)瞬間，這里突然發(fā)生了翻天覆地的變化。微風(fēng)突然增強(qiáng)，被掀起的窗簾覆蓋了壁爐上燃燒的蠟燭，火苗迅速蔓延至整窗簾、窗框、地毯、沙發(fā)……窗簾的火焰也觸及了掛在壁爐上方的一幅畢加索油畫，畫作迅速燃燒起來(lái)，瞬間化為灰燼。
史密斯被煙霧熏醒的那一刻，發(fā)現(xiàn)自己幾乎是躺在一片狼藉中，而客廳中的一個(gè)Lalique古董花瓶作品也被毀。保險(xiǎn)公司為調(diào)查該事故，搜取了畢加索油畫的全部灰燼進(jìn)行分析，幸運(yùn)的是，史密斯
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- 朱萬(wàn)章：惠陽(yáng)鑒畫印記(上)
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很多年前，應(yīng)廣東省檔案館之約，曾經(jīng)赴惠州鑒定一批檔案館所藏書畫。在我看來(lái)，地方檔案館所藏書畫不外乎是些當(dāng)?shù)孛藭呕虍嬜髦?，其文獻(xiàn)價(jià)值自然很高，其藝術(shù)價(jià)值也許就不那么樂(lè)觀了。所以，在未見(jiàn)到作品之前，對(duì)這批館藏書畫幾乎是不抱太多幻想的。但及至見(jiàn)到從簡(jiǎn)陋的庫(kù)房中搬出的書畫后，先前的想法逐步轉(zhuǎn)變了。這批作品中，既有中國(guó)美術(shù)史上重要的書畫家如文徵明、項(xiàng)元汴、查士標(biāo)、董誥、康有為(1858-1927)等人書畫，也有惠州甚至廣東地區(qū)的區(qū)域性書畫名家如韓榮光、李文田(1834-1895)、張蔚增 、鄧承修 (1841—1892)、李丹麟(1846—1916)、李長(zhǎng)天(1878—1973)、鄧
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- 當(dāng)代回文印創(chuàng)作狀況分析
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自先秦古璽到現(xiàn)當(dāng)代篆刻創(chuàng)作，在這兩千多年的傳承過(guò)程中，印面文字的布局排列順序種類在逐漸減少，到目前僅僅剩下兩種常用的基本體式，一種是最常見(jiàn)的“自右上—右下—左上—左下”的順序，這種基本體式自古至今不論是官印、私印還是收藏、鑒賞及吉語(yǔ)閑章等類都在沿用，另一種則是回文印。
所謂回文印，顧名思義，就是按照印章文字的排列順序，把回旋排列文字的印章稱作回文印，亦作“迴文印”?；匚挠⊥ǔ３霈F(xiàn)在四個(gè)字的內(nèi)容上，三個(gè)字的鮮見(jiàn)。按其用途可分為三類：一是回文官印，二是回文私印，三是吉語(yǔ)閑章回文印。
圖2 徐正濂 朝三暮四
一
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- 楊萬(wàn)政：莽莽西部 大美祁連---王錄山書畫藝術(shù)欣賞
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和錄山相識(shí)已有三年多了，早在之前就知道他畫畫畫的好，并且文章也寫的不錯(cuò)。前不久我看到他的一幅新作，心中感觸頗深，所以就寫了這篇文章，可能矛盾很多，不當(dāng)之處，望大家教正。
當(dāng)這幅表現(xiàn)西部的作品映入我眼際時(shí)，不知是為何，視覺(jué)受到很大的震撼，在生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，我是一個(gè)對(duì)書畫和文學(xué)感興趣的人，可我更是佩服前著。書畫藝術(shù)對(duì)人不僅僅是一種藝術(shù)享受，更是一種身心的提高與塑練。錄山他生在西部長(zhǎng)在西部，從小受故土文化的影響，對(duì)書畫、文學(xué)、音樂(lè)，都有著一種不可言語(yǔ)的摯愛(ài)，早在他小時(shí)候就得到良好的學(xué)習(xí)和教育，，，上高中時(shí)他又結(jié)識(shí)了很多書畫家，并且作品
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萬(wàn)象入身
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| 香港中環(huán)皇后大道中8號(hào)地面首層 |
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| 陳福善、崔河那（Haneyl Choi）、妮可·柯森（N |
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北京市石景山區(qū)吳家村路57號(hào)華誠(chéng)博遠(yuǎn)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)園
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成為厲檳源
北京市順義區(qū)格拉斯路松美術(shù)館1號(hào)館
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