摘要 本文對紫砂壺素器和花貨的造型特色進行分析，闡述了紫砂素器的工藝特色，并結(jié)合個人創(chuàng)作實踐進行論證。 關(guān)鍵詞 紫砂 素器 花貨 比較 審美 紫砂壺的造型千姿百態(tài)，自明正德至今的五百多年來，經(jīng)歷了由最初的以實用為主到賞用皆宜的功能演變。歷朝歷代的紫砂藝人，廣泛吸取中華文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，融入紫砂壺作品創(chuàng)作和審美之中，漸漸形成了區(qū)別于其他工藝品的一個特征。 紫砂壺造型形態(tài)大致可歸納為幾何形、自然形和筋紋形三大類。紫砂圈內(nèi)習慣將幾何形稱之素器或光貨，將自然形稱之為花貨，將筋紋形稱之為筋瓤器。長期以來，人們在不同的領(lǐng)域創(chuàng)作自己擅長的形體，由此也形成了個人獨特的風格、流派。 素器化繁為簡，高度凝練。素器以幾何形體圓球、圓筒、圓錐、扁圓、橢圓、半圓或立方、長方、錐方、四方、六方、八方等，規(guī)則或不規(guī)則地有機組合排列成壺 [詳細...]

摘要 本文對紫砂壺素器和花貨的造型特色進行分析，闡述了紫砂素器的工藝特色，并結(jié)合個人創(chuàng)作實踐進行論證。 關(guān)鍵詞 紫砂 素器 花貨 比較 審美 紫砂壺的造型千姿百態(tài)，自明正德至今的五百多年來，經(jīng)歷了由最初的以實用為主到賞用皆宜的功能演變。歷朝歷代的紫砂藝人，廣泛吸取中華文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，融入紫砂壺作品創(chuàng)作和審美之中，漸漸形成了區(qū)別于其他工藝品的一個特征。 紫砂壺造型形態(tài)大致可歸納為幾何形、自然形和筋紋形三大類。紫砂圈內(nèi)習慣將幾何形稱之素器或光貨，將自然形稱之為花貨，將筋紋形稱之為筋瓤器。長期以來，人們在不同的領(lǐng)域創(chuàng)作自己擅長的形體，由此也形成了個人獨特的風格、流派。 素器化繁為簡，高度凝練。素器以幾何形體圓球、圓筒、圓錐、扁圓、橢圓、半圓或立方、長方、錐方、四方、六方、八方等，規(guī)則或不規(guī)則地有機組合排列成壺 [詳細...]

紫砂界到目前為止，純手工和半手工這個問題至今沒有得到真正澄清，知道得多一點的紫砂理論家，在談到純手工和半手工時，其概念很多都是模糊的，這直接給紫砂愛好者帶來錯誤的理解，同時也不利于紫砂市場對紫砂制作純手工概念的正確認識，近而導致“紫砂壺是不是純手工制作的？”這種模棱兩可的不清楚的問題。本文擬從紫砂壺制作成型過程的方方面面來澄清紫砂壺制作的純手工和半手工問題。 觀念一：紫砂壺工藝是純手工制作 一部分人認為紫砂壺工藝是純手工制作的理由是：其一，到目前為止，還沒有一臺先進的機器來生產(chǎn)加工紫砂壺；其二，即便在生產(chǎn)過程中使用石膏模具來矩型，讓同一造型的紫砂作品能十百千的傳承下去，但“矩型”這一過程沒有使用任何先進的機器，而是靠十個手指頭來幫助完成的，所以這個用來“矩型”的 [詳細...]

隨著社會的發(fā)展和時代的變化，人們文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)和審美要求的提高，今天的紫砂藝術(shù)給我們帶來了新的思考。當然，任何事物的發(fā)展都不是孤立的，紫砂藝術(shù)的發(fā)展，也是伴隨著整個陶瓷行業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的，所以它的前進就必然依附于社會的大環(huán)境。盡管紫砂陶有本身的特點和品質(zhì)，但如果一味延續(xù)傳統(tǒng)，就可能步入單調(diào)和重復之中，變得沒有時代情感、時代特征，也就沒有生命力可言。 陶都宜興，是臥虎藏龍之地，能工巧匠人才輩出，在高手如云的紫砂圈里要想有自己的一席之地，我的紫砂創(chuàng)作就必須要有可以稱道而又獨特的地方，力求作品的美、作品的泥色形和精氣神當然舉足輕重，而個性化的創(chuàng)作更加是我紫砂作品的生命之源。 從我本人來說，是樂于創(chuàng)新也善于創(chuàng)新的，比如四彎龍形嘴就是我通過對中國傳統(tǒng)文化的積累和理解創(chuàng)作而來的。它表達的是一種不折不撓，積極向上的精神。在創(chuàng)作中，無論是哪一個 [詳細...]

宜興陶文化歷史悠久，從新石器中期到如今，已經(jīng)走過了漫長的幾千年。但宋明時期產(chǎn)生的紫砂陶器似乎成為宜興陶文化的代名詞，相反的其他門類陶藝作品，開始慢慢淡出人們的視線。直到上世紀九十年代，一批優(yōu)秀的紫砂工作者，開始創(chuàng)作極具現(xiàn)代風格的紫砂作品和陶藝作品。現(xiàn)代陶藝開始逐漸回歸到人們的面前。二十年的發(fā)展，現(xiàn)代陶藝作品受到了越來越多的關(guān)注。 現(xiàn)代陶藝發(fā)展到如今，已經(jīng)與傳統(tǒng)陶藝有了許多的明顯的轉(zhuǎn)變。其中最大的轉(zhuǎn)變就是審美形態(tài)的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代陶藝突破審美世俗化的傾向，把陶藝作為用來表達人類內(nèi)心豐富情感的一種藝術(shù)手段。傳統(tǒng)陶藝的藝術(shù)形式遠遠不能滿足于現(xiàn)代人的心理需求，因為它表達得藝術(shù)個性精神受千百年來實用主義的制約，其審美法則也受到時代的慣例束縛。 從現(xiàn)代陶藝作品的來看，現(xiàn)代陶藝主要以四種類型存在： 一、器皿性陶藝。這些占整個陶藝創(chuàng)作者比 [詳細...]

宜興紫砂壺自從16世紀初開始，頻頻有書記載，有壺被發(fā)掘。之后，歷代陶藝家承前啟后，名家輩出，創(chuàng)新的茶壺造型千變?nèi)f化，層出不窮，有順天地萬物之自然形態(tài)而成者，有憑自己創(chuàng)思巧心而成者……蔚為大觀。 任何壺型的形成，都與歷史背景、時代審美取向和當時政治態(tài)勢等文化特征有著密切的關(guān)系，就如同抽象的文化現(xiàn)象一樣，任何文化的形成，都要經(jīng)過長久浸延，而不是成于傳說或一夜之間。宜興紫砂壺各個時期不同造型的迭起，也可以在其文化與歷史規(guī)律中找到端倪。 當然，還有一個小小的條件，是牽起我們?nèi)パ芯孔仙皦匚幕钠跻蛑唬蔷褪且伺d紫砂壺之珍貴。紫砂之珍貴不僅止于制造，更在其原料——塑壺之土。并不是山坡山麓，俯拾可得，而必須如挖煤般，深入山腹或地底。陶土挖出后，在制壺之前，必須經(jīng)過淘煉、配方，并放入地窟靜置后才 [詳細...]

紫砂壺工藝優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓，是先輩們嘔心瀝血和畢智窮工造就而成的，也是流經(jīng)歷史長河，泥沙俱下而積淀的精華。故在我的創(chuàng)作過程中，我“萬變不離其宗”，我沒有丟失傳統(tǒng)這一主心軸。當然，紫砂壺工藝隨著時代、社會的發(fā)展也在不斷發(fā)展著。這就要求作為壺藝傳人之一的我們，在秉承傳統(tǒng)制作工藝的同時也要融入新的理念。 素日有暇，我經(jīng)常拜讀各紫砂專家、行家的經(jīng)典之論，頗受教益，今結(jié)合學習心得以及數(shù)十年的工作經(jīng)驗，結(jié)合自身之感受，就紫砂的創(chuàng)作設計，我總結(jié)出了八個字，即簡練、明晰、清新、功能。這個八字看似容易，可真正要做到卻不易入手。鎖定這一目標后，我很長一段時間都在探索怎樣才能在作品中體現(xiàn)出這八個字，圍繞這八個字苦下功夫后，我從中不斷發(fā)掘出紫砂藝術(shù)的內(nèi)蘊，拓展了自身文化藝術(shù)的涵蓋面，升華了自己作品的藝術(shù)層次，增強紫砂藝術(shù)通過自己理解后的感染力 [詳細...]

茶文化的歷史源遠流長，自神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶距今已有幾千年的歷史，隨著時間的推移與歷史的演變，茶文化由發(fā)展走向成熟，由國內(nèi)走向世界。作為一種獨特的品茗茶具，茶文化的發(fā)展也自然而然的促進了紫砂文化的發(fā)展，從某種意義上說，沒有茶文化的發(fā)展就難有紫砂今日之盛。 茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于周魯公。秦漢以降，始為飲料。盛于唐，興于宋。從上流社會的稀有飲物逐漸演繹成尋常普通百姓的飲料，這是個漫長的歷史過程。而陶都宜興，歷來就是中國最享有盛名的古茶區(qū)之一。 翻閱史書，發(fā)現(xiàn)早在漢朝便有“陽羨買茶”和漢王到茗嶺“課堂藝茶”的記載，表明宜興早在2000多年前已開始招收學童，傳授茶葉生產(chǎn)技術(shù)了。到了三國孫吳時，所產(chǎn)“國山苑茶”，名傳江南。到了唐代，連皇帝也喜歡宜興名茶，規(guī)定每年要宜興進 [詳細...]