懂鑒定如要熟悉書畫家各個時期的作品特征，能正確辨別、判斷拍賣的作品是否是真跡。這就要求買家必須多接觸書畫作品，充分利用現有的各種資料、圖冊，并能識別書畫家的印章及后世收藏印。 　　懂價位及時了解最近國內外拍賣行中書畫作品的價位質量包括外匯換算。這就要求買家必須經常了解各地的拍賣行情，并掌握所拍賣的書畫作品是否能在國際上流通，并具有保值與增值功能。 　　懂分析具備廣博的歷史、藝術等方面知識，能充分了解拍賣的書畫作品是否經得起時間的考驗。這就要求買家必須善于分析藝術作品是不是書畫家的代表作，進而能分析、計算出它們有無投資回報率。 　　懂規則掌握拍賣過程中所需的一些條件、程序和規則，要充分利用各種優惠的拍賣技巧。這就要求買家在參與拍賣時，必須認真做好各種準備工作，并正確把握時機，力求有的放矢，盡量避免出現不必要的過錯。 [詳細...]

日前在報上讀到一則新聞：170多年前沉沒于南中國海的清代商船“的星號”被打撈出水，撈獲了35萬件德化窯燒造的青花瓷。這是世界陶瓷考古史上最大的一次發現。部分瓷器珍品將于今年11月17日在德國斯圖加特城拍賣。這引起了筆者的興趣，談一談清德化青花瓷。 據史料記載：“的星號”船長50米，寬10米，重1000噸，是當時中國少有的巨型帆船。1822年1月滿載著住在印尼各國富商訂購的價值連城的德化青花瓷從廈門港出發，朝古稱爪哇的印尼駛去，在中沙群島觸礁沉沒，除了少數人員僥幸獲救外，其余人員均罹難。 德化緊靠福建沿海。這里河谷深邃，溪澗密布，山巒疊嶂，森林蔥綠。一條大樟溪入閩江到福州，一條桃溪入晉江到泉州，交通便捷，素有“福建瓷都”之譽。 德化唐代建窯，宋元時期有較大 [詳細...]

　每一個進入拍賣的人，都會有自己的理念和自己的行動準則，從而去指導自己的行為，對于自己的理念，也會隨著學識水平的提高而不斷地予以匡正和提煉。比如對于哪些作品值得自己去鍥而不舍地追尋，哪些書畫家的精品值得自己傾囊所有去購之，這些問題，時常在腦中翻騰著、思索著。 　　直到今年看了多場春季書畫拍賣前的預展，以及細細分析和品味了拍賣作品集的內容，才使得原有的上述問題有了一個比較清晰的輪廓：拍賣書畫作品的對象，首先考察的應是作者本人的學識水平和歷史貢獻，其次在書畫作品的內涵上詳加鑒賞。二者是相輔相成缺一不可，如果僅基于某一款，則可能當前的行為會遭致今后的責問：這樣的作品怎么會花錢購來？ 　一　論書畫家的學識修養和腕下的藝術造詣，我想起了現代兩位令我無比崇敬的大家：王蘧常和伍蠡甫先生。知曉和敬仰王蘧常先生的原因，是緣于1981年的“ [詳細...]

　--讀殷志強新作《中國古代玉器》 　　古玉鑒定是一門專業學問，是不易掌握的技巧，也是目前收藏界比較熱門的話題。日前由南京博物院研究員，中國古玉研究、鑒定專家殷志強新著《中國古代玉器》一書，對如何鑒定古玉器作了專門的論述，為我們認識、鑒定古玉提出了不少有益的建議。 　　殷志強認為，鑒定古玉，先要確定一批時代特征明顯的標準玉器，以作為鑒定其它玉器的參考標準。標準玉器最好是地下科學出土的或有文獻明確記載時代的玉器，同時要有科學性和典型性；鑒定古玉器，必須認識上手觀摩玉器的重要性，這是鑒定古玉水準能否很快提升的關鍵。上手觀摩玉器實物，要遠望氣，近看形，細察功。要從材質、色沁、形態、雕工、光澤、鉆孔、琢紋等方面綜合觀察，全面分析，最后得出一種玉器或一個時代玉器鑒定特征的一般規律；鑒定古玉器，既要練就一副“火眼金睛”的 [詳細...]

中國是個賞玉的大國。考古認為我國是世界上古代三大玉器產地之一（另兩個產地為新西蘭和中南美），而論其工藝發展之悠久和精美，則尤以我國為首。 我國最早的史前玉器藝術是依賴于當時的石器工藝產生的。迄今所能見到出土的當時的玉器，造型原始粗獷而抽象，其平面上多有打洼的凹凸溝壟紋，有的圖案至今仍無從獲知準確的解釋。那時已運用拋光工藝使玉器有明顯的反光效果，給人以渾厚、瑩澤而簡樸的美感。在新石器時代玉器已很受人們尊崇，從考古發掘中已發現有大量的玉斂葬現象。部落中有權勢的頭領不僅生前喜歡佩玉，將玉視為瑞征的神物，死后還要將玉器殉葬入墓。 　　到了春秋時期，孔子提出“君子比德于玉”，他把儒學所謂的“十一德”與玉質地的種種特征聯系起來，認為君子應該時時佩玉于身，“玉不去身”，這樣玉 [詳細...]

購藏名家書畫是自古以來的高雅盛事，今又大眾化，收藏者隊伍不斷壯大，其中不乏工薪階層和普通百姓。收藏書畫應汪意哪些問題呢？ 　　一、真假問題 　　書畫市場贗品泛濫，購買名家書畫時，應請行家掌眼，以防買來假貨。最穩妥的辦法是直接從書畫家手中購求。 　　二、價格問題 　　名家書畫的定價似乎不受國家物價部門的約束。書畫市場漫天要價的現象非常普遍。所以在購買名家書畫時。首先要了解行情，或請內行把關，以免上當。 　　三、水平問題 　　書畫藝術水平的高低是衡量其收藏價值的墓本因素。名家之作也未必幅幅都是精品，如應酬之作、敗筆之作便無法體現其應有的藝術水平，因而與精品的價值也大相徑庭。 　　四、尺幅問題 　　名家書畫的銷售有的以幅為計價單位（幅是指常規幅面，即不小于4尺3開者），有的則以平方尺為計價單 [詳細...]

　粉彩也叫“軟彩”，是釉上彩的一個品種。所謂釉上彩，就是在燒好的素器釉面上進行彩繪，再入窯經攝氏600度-900度溫度烘烤而成。我國傳統的釉上彩，到了清代康熙五十二年（1713），官窯匠師在琺瑯彩的啟發和影響下，引進了銅胎琺瑯不透明的白色彩料，在工藝上又借鑒了琺瑯彩的多色階的配制技法，創造出了“粉彩”釉上彩新品種。這種白色彩料，據有關研究所分析，是一種含砷的乳白色玻璃。它是采用一種叫“白信石”或“亞砒霜”的天然礦物，配入鉛熔塊、硝鉀等熔劑中制成的，景德鎮俗稱“玻璃白”。由于玻璃白和五彩彩料的融合，使各種彩色產生了“粉化”。紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩變成淺黃，其他顏色也都變成不透明的淺色調，并可控制其加 [詳細...]

　所有古玩自以原件為貴，凡屬仿制即等偽制。惟銅器為例外，仿制為世所許。其仿之精者，且與真器等價。若夫偽制，則無論如何精美，亦屬世所不取與。蓋偽制不同仿制，仿制意在尊古，偽制意在欺世，故仿制可稱而偽制可敝也。歷代制器率仿前朝，商仿夏，周仿商，四千年來歷代遞仿，除少數創生之新式外，余者均為仿制。但此種仿制系取前朝之美，參本代之長，融會為之。式法先朝款識，本代雖仿而實非仿也。各代銅套均此類也，故均不列為仿器。若夫純仿制者，仿古之式，托古之名，充古之器，斯誠仿制也。歷來仿制者甚多，但精者甚少，僅將仿制之成功者略述如下： 　　唐天寶至南唐后主時二百余年間，官方于句容縣設置官場，專事仿鑄古代各銅器。惟仍自標記識于器上，多刻監官花押，其體輕薄，花紋細玲瓏，亦有微帶青綠色或朱砂斑者，惟皆不能徹古瑩潤，現在尚可見之于故宮博物院之銅器柜中。此為仿制之最早者。 [詳細...]

繁昌窯坐落在皖南繁昌縣城南山巒環抱的柯家村的山沖之間， 它也有著與“哥窯”相同的故事。 　　相傳五代時由柯氏兩兄弟創建，故此窯燒制的產品中也有“柯大、柯二”之說。因宋時繁昌曾隸屬宣州，而史料中又 　　有“宣州窯”的記載，所以學術界將其列為“古宣州窯址”。 　　近年來，隨著蕪湖、宣州、涇縣、績溪等古宣州轄區內大批古窯址被發現和考證，可能是怕因窯名而混淆產品,人們不得己又以地名來冠以“繁昌窯”之名，而當地的老百姓卻仍習慣稱之“柯家沖窯”。繁昌窯是一個以燒制碗、蓋、壺、注、杯、缽、盒等青白瓷生活用品為主的民窯，所燒器 物素雅青白，古樸大方，有較濃的地方特色和時代特征 [詳細...]

從最近幾場中國畫拍賣情況看，許多投資者已經改變了收藏觀念，那就是目光不能老盯著張大千、吳湖帆等人的作品，這些大家的價格可以說到達了頂峰，投資未必有升值空間。因此應該掉轉目光，關注那些因這樣那樣的原因而知名度不高，但有升值潛力的畫家。比如霍毅慶是一個80歲的老畫家，長期旅居國外，在國外很有名氣，而在國內知者了了，眼下老畫家葉落歸根，回國定居，因而國內市場開始注意他了。還比如全國各地的知名畫家，因地域性關系，很少為異地所了解，目前投資者已經注意到了他們的價值，所以這是一個值得注意的現象。 [詳細...]

　常有朋友將收藏之古玉拿來鑒定，細觀之下，往往真品十無其一，且絕大多數為當代仿品。翻閱時下的海內外玉器畫冊或拍賣行圖錄所收當代仿品也不在少數，有的藏家圖錄根本就是整個偽品。 　　比起八千年的制玉長河，仿古玉雖然算不上十分古老，但也有一千多年的歷史了。北宋以后，伴隨金石學興盛，古物收藏和研究之風日熾，古玉亦然。受經濟利益驅使，由此也引發了制假售假的濫觴。宋代仿古玉已有相當水準，以致大收藏家也不免走眼，做偽者牟取高利的不少。元明清及民國仿古玉規模、水平較之前代尤勝一籌。 　　近些年來，在新的一波愛玉、藏玉熱潮中，市場玉品數量劇增，良莠并存，泥沙俱下，假玉、偽玉更是到處充斥。總起來看，這些仿偽制品有這么些特點：1、仿冒時代上自新石器時期，下迄清代，均曾見之。較多寓目者為仿良渚文化、紅山文化、商代、戰國、漢代、清代玉器，因這些時代玉器出土、 [詳細...]

古玩中以宣爐之鑒別為最易，蓋真偽之間相去太懸殊也。通常以為難于鑒別者，只是未見真宣耳。果一見及，則真偽、優劣不待指示而全曉然矣。 　　真宣之銅最精者十二煉，最劣者尚須六煉，普通之銅若經四煉則現珠光寶色。而宣爐之銅既系最佳之風磨銅，又經過前此所未有之冶煉，其銅質之佳可以想象。故鑒別之首要即翻視底足所露出之銅。設質地不佳，其他均不必研究，其為偽造可斷言也。 　　宣爐惟色不可偽為。其色黯然，奇光在里，望之如一柔物可掐按，然迫視如膚肉內色，蘊火熱之彩爛善變；偽者外光奪目，內質理疏槁然矣。 　　真宣原有樣爐無款字者，但早為各代添刻以盡。今日絕無真宣無款者。真宣之款雖有鑄刻之不同，然皆字字完整，款地明潤，與爐色等舊，即芝麻地亦顆顆圓熟晶瑩，與爐身同色。偽造者皆生硬粗澀，一比便知。宣款各種字體皆有，但以楷書為多。至款字則只有宣、宣德、宣德 [詳細...]

一、中國玉器源流 中國從原始社會開始生產玉器，隨著社會生產力的發展，逐步形成了獨立的專業，多集中于畿、都邑。自宋至清，蘇州成為全國性的制玉中心。歷代王室朝廷皆設有玉器作坊，進行生產。因玉硬度較高，加工時需要特殊的工具和方法，故加工過程大體有選料、畫樣、鋸料、做坯、打鉆、做細、光壓、刻款等若干工序。仿古玉還要增加“致殘”和“燒古”等工序。奴隸社會治玉以青銅工具為主。封建社會由青銅工具逐步變為鋼鐵工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。當無齒鋸前后推拉或鉈、鉆旋轉接觸玉材時，放進用水調勻的石英砂，隨工具運動而琢磨成器。玉器的造型、花紋都是靠這種方法制成。所以，先秦稱琢玉，宋人稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻、工藝有別。 中國玉器的藝術風格歷史演 [詳細...]

義和利是一對相反的范疇，“義”即 “宜”，意為應該，現代漢語詞典對 “義”的解釋是：公正、合理而應當做的。 “利”作為“義”的對立面，特別是指私利，即使用不公正、不合理、不應該的手段去達到獲利的目的。義利觀反映人們對待客觀事物的態度，在收藏活動中也有它們的體現。 收藏活動的“義”與收藏態度相關，明代董其昌說：“古之好古者聚道，今之好古者聚財”(《骨董十三說》)。本著“聚道”的精神從事收藏的人，是因治學而收藏，因而在收藏中能“留心學問之中， 得事物之本來終始”。留心學問需與人切磋，這使收藏家愿意公諸藏品，用以互惠、惠人，有的甚至能 [詳細...]

連環畫收藏日漸升溫 20世紀90年代中期以來，在收藏熱推動下，老連環畫的再版也熱了起來。中國連環畫出版社、上海人美、天津人美等美術出版社都相繼重版老連環畫。專事連環畫開發的文化公司也應運而生，上海“大可堂”文化公司搶先涉足此領域，他們廣羅名家名作，對老連環畫進行授權有限復制，僅今年以來推出的就有上世紀20年代初世界書局首版的《連環畫三國志》和50年代賀友直的《山鄉巨變》、趙宏本的《桃花扇》等系列精品。 與此同時，老連環畫交易也空前活躍，武漢的泰寧街、上海的文廟書市都形成了全國較為著名的舊書集散地。隨著連環畫交易的興旺，去年以來，各地連藏協會紛紛成立，還創辦了一些內部小報交流信息。遠東出版社出版的熱門書籍《收藏投資顧問》中，繼郵票、錢幣、字畫、珠寶古玩、陶器、標證后，也首次將連環畫列入八大收藏品 [詳細...]

收藏的投資功能誰也不能否認，有句行話說得好，叫做“3年不開張，開張吃3年”，是指“吃準”一件即可得暴利矣。但是，如果3年不開張之后，沒有那個“吃準”的開張，是否可說這3年是賠了。不是就有步入收藏一敗再敗至今不得一“贏”的人嗎？ 以愚為例，步入收藏雖屬愛好，但以小博大之心還是有的。譬如，以每枚2角買得數百枚品相極佳的西漢五銖，一轉手以每個4角錢賣出，毛利是100％，沒有不高興的道理；以平均每個1元之價購得雜錢30枚，其中就有“折二點建”1枚，賣280元，其增值率該是多少？還以50元購得清代中期和田青白玉勒子，其上刻有“竹苒霜后翠，鶴晚風清”詩句，和竹子、盤石圖畫，落款為“甲子春月二 [詳細...]

1.鑄造辨偽 商周時代的青銅器，極大 部分是用陶范法鑄成的，后代未知此法，作偽者只能用蠟模（失蠟）的方法鑄造。由于當時作偽的人，只講究器手的外形，還不知道古人鑄造 的原理的方法，因此，特別青銅器是否用陶范法鑄造，對于確定青銅器的真 偽，是一個重要的方法。這里有一個必要的條件，就是對商周青銅器鑄造方法的全過程，要有確切的了解。后代偽器的鑄造方法和古代用陶范法鑄造完全不同，因而偽器所呈現的鑄造現象也不相同。觀察是否用陶范法鑄造青銅器的主要方法， 是的看青銅器是否有塊范對合的痕跡，即是事有“線”，了就是看應該合范處是否留有對合的 范痕。在商周時代，任何一件青銅容器，它的塊范拼合的痕跡都有一定規格，隨著時代進步，合范的方法也會有所改變，而任何一件塊范鑄造的青銅器，要想在拼合的地方不露痕跡，這即使是最熟練的高手 [詳細...]

據經濟日報報道：在世界藝術品市場上，中國古瓷一直是很受歡迎的搶手貨，其年回報率，近年來一直排在各種投資理財對象的前三位。在國內，隨著民眾經濟收入和文化生活水平的提高，近年來涉足古瓷收藏與投資的人士越來越多。　 　　介入古瓷收藏與投資，有三個熱點值得重視： 　　一是宋瓷。從理財投資的角度看，宋代瓷器一直是收藏領域堅挺的“硬通貨”。宋瓷是一種高古瓷器，多年來始終屬于市場上的寵兒，就連一件小小筆洗價值都在千萬以上，且只揚不落。可見，宋瓷的價格始終未達到其應有的高度，仍具有極大的升值空間。由于“汝官哥定鈞”這些名窯器多為國家博物館所藏，私家所藏數量極少，且多在海外大藏家手中，即使在拍賣場上也很難見到它們的尊容，在市場上就更不用說了。所以，近年來，古瓷藏家對宋瓷的投資空間已從傳統 [詳細...]

創造心理是收藏的高層次，普通的收藏者沒有必要具備。但收藏者若有這樣一種創造心理，不斷地探索，不斷地研究，掌握這一類物品的發展過程及其內部規律當然是一件好事。香港的古鐘表收藏家矯大羽先生，對古鐘表由收藏到修理，由改進到制造，由制造到創新，已成為世界上著名的古鐘表工藝大師，就是一個很好的證明。 有許多收藏新手，往往認為年代久遠和藏品真實是使收藏有價值的兩個要素。但是忽視藏品中的藝術性，就等于丟失了藏品的“靈魂”，沒有了靈魂有何價值可言？在你面前放上一堆有幾千年歷史的巖石和一兩件僅有百余年歷史的清代瓷器，你會選擇哪樣呢？收藏者都會舍棄石頭，這是因為一般石頭缺乏美的魅力，不能表現人類的藝術創造力（除個別的礦石和巖石以外），即使它有相當長遠的年代。 收藏者有強烈的攀比心理。藏友們最醉心于“我有你沒有&rdq [詳細...]

　王振彪，事跡載入新編的《鎮海縣志》。省文化廳授予他“民間收藏家”的稱號。作為寧波北侖區小港鎮建設村農民，論文化，他只有初中水平。可如今四鄰八鄉對某件文物古玩的真偽、年代有爭議，只要王振彪一句話，大家便點頭稱是，心服口服。 　　走進他的居室，陳列有致的文物古玩，真叫你傻眼。這里有新石器時代的兵器，原始社會陶器，春秋戰國時代的杯、盂，秦朝的鐘，漢代的磚，晉朝的瓷，唐代的壺，宋朝的瓶以及日見精細的明清文物，讓你目不暇接。那百余幅近代和現當代名人字畫更使你拍案叫絕。畫家華三川登門，揮毫為他作了一幅精細的仕女圖。連環畫家賀友直為他創作了一幅題為《得來全不費功夫》的漫畫。畫中，一貨郎歇擔向左搖撥浪鼓，另一人向右背著貨郎半蹲，眼望著手中一掬古?竊笑，暗喻主人搜藏流散文物之功。陳列藏品的兩間居室起名“集藝苑&rdquo [詳細...]

　首先要看窯變畫景觀景致是否鮮明。好的鈞瓷能夠表現一種完美的主體精神，體現華夏民族文化的底蘊，反映天人合一的哲學思維。如“寒鴉歸林”“女媧造人”“盤古開天”“太極圖解”“峽谷飛瀑”“秋風落葉”“夕陽殘照”“波濤萬里山河圖”“桃園三結義”等等。它們以生動的形象，意象，物象，在自然窯變狀態下得以物化，思維奇異。奇妙的是這些鈞瓷景致因人，因時，因境而仁者見仁，智者見智， 　　其次要看紋路是否奇特。紋路分迸片，行紋兩部份。迸片即開片，形成乍若破碎但指感光滑的鈞瓷特殊審美風格。行紋名貴的有珍珠點，魚子粒，魚子紋，蛛網紋，冰片紋，蚯蚓走泥紋 [詳細...]

　鈞瓷與其他陶瓷窯系不同，官、哥、汝窯皆主單青色，而鈞窯獨異。它不靠紋樣裝飾和人工繪畫，而是通過窯變工藝，形成色彩不一，千變萬化，出神入化之美妙圖畫，反映出釉色的“自然變化”。名貴釉色有玫瑰紫、朱砂紅、天青、天藍等數十種。鈞瓷釉質渾厚濃潤。活而多變，層次繁多，富有動感，釉內含有針尖般點點氣泡和菟絲般的色線以及蟹爪般的細長裂紋，視之碎若錘擊，撫之光滑無痕，還有迂回曲折的蚯蚓走泥紋，這些紋樣形成了鈞瓷的獨自特色。更為奇妙有是有的經窯變呈出各種各樣奇異美妙的自然景觀，以其神、奇、妙、絕而名冠天下。 [詳細...]

中國書畫拍賣市場走過了將近７載的春秋，取得了令人刮目相看的成就，但由于經驗不足，仍存在許多不成熟之處。 　　書畫藝術品的拍賣活動在中國剛剛起步便像股票一樣成為熱點，很快便席卷全國。不僅沿海發達地區，而且一些老少邊窮地區也都效仿成立了拍賣公司。對于啟動不久的中國藝術市場而言，這股拍賣熱又帶來拍賣活動過多過濫的弊端。一方面，拍賣會的成交率不高，據了解，有超過一半的藝術品拍賣會成交率只有３０～３５％。另一方面，拍賣熱還加劇了藝術市場買和賣、供和求之間的不平衡。為了爭奪客戶，有些拍賣公司采取了不正當的競爭手段；一些主辦單位在對拍賣知識、規劃及技巧知之甚少，經驗不足的情況下便倉促上馬；有的主拍人對拍品不熟悉，介紹時頻頻出錯，令全場嘩然；更有甚者，一些草草搭臺的拍賣會，魚目混珠，粗劣偽作比比皆是，令收藏者望而卻步。 　　看來，有 [詳細...]

眼花繚亂，是進入大千世界般郵市的第一感覺，如入花市全是鮮花，不知選購哪支才最美艷？郵品投資購品所遇萬千枚套郵票時，也有這種令人不知所措的感覺。這時，你應采用畫龍點睛的辦法：按照所學習過的郵市投資知識，選擇“發行量少、系列之首、錯版且量稀、熱門題材、設施精美、品相完好、史料價值高”這些特點的郵票，不眉毛胡子一把抓什么票都買，這樣你就能買到升值潛力高的郵票。 ●〔以逸待勞法〕怎樣輕松投資郵市？ 　　無論是干何事業，或是炒股炒郵，大多數人全身心撲上去，為之操勞、操心，“賺個錢好辛苦喲”。可也有人輕松自如地處理事務、投資，顯得格外瀟灑，有何竅門？這是智者、成熟型人士玩的“以逸待勞”法．例如投資郵市，他不搞急功近利，從容自信地選好長線投資目標，低潮入市后，暫不理會而去干自 [詳細...]

　當代世界收藏的一大特色就是包羅萬象，通過對當代中外收藏活動的粗略調查和統計，人們可以概括出人類收藏對象主要有下面五大類。 　　一、文物和歷代藝術品 　　文物的主要種類大致有：錢幣、玉器、青銅器、陶瓷器、書法和繪畫、碑帖、服飾、雕塑與銘刻、金銀器、漆器、文房四寶、織繡、衣服、生產工具、生活用具、兵器、儀器、家具、甲骨、璽印和封泥、度量器、壁畫和巖石、簡牘、像磚、瓦當、玻璃器、鐵器、革命文物、民俗文物和民族文物、建筑物以及附件、古人類和古生物化石等。 　　二、名人紀念物品 　　“江山代有人才出”，每個時代都有名躁一時的傳人和英雄。 　　各種名人，由于他們在歷史上或在當代生活中所作出的杰出成就和其獨特的人格魅力，為世人所敬佩、崇拜、緬懷，故此他們所使用過的物品或留下的任何痕跡都成為人們不惜 [詳細...]

　投資郵市，看郵品是否值得投資，首先要考慮三個要素： 　　一、發行量　發行量的大小是直接關系郵票是否能夠保值、升值的基礎要素：即供大于求則跌，反之求大于供則升。 　　例如：１９８０年發行的首輪生肖票的開門票“金猴”，在印刷過程中，發現版壞了，沒能繼續印下去，結果只印了４６０萬枚。由于發行量小，猴票從面值的８分，經歷了１８年，直升至目前市值的１６００－１７００元，升幅大致是２萬倍。 　　二、存世量　存世量是指某種郵票自發行之日至今，經過郵政使用、消耗，及其它原因的損耗之后存留于世的數量。存世量越小，就越具有升值的潛力。例如：１９８０年發行的“桂林山水”特種郵票，當時由于人們覺得畫面墨色過重，顯得沉悶，因而失寵，導致這套郵票的存世量很小，價格陡升。 　　三、郵票的內容和設計 [詳細...]

　近年來，紐扣已成為一個收藏熱點。收藏鈕扣可以了解鈕扣及服裝的發展變化，研究各朝代各時期人們的審美觀以及喜好等。服裝上的鈕扣還可以觀察一個的收入、地位、喜好、性格、品位等。收藏鈕扣也可以供廠家參考，綜合各種鈕扣的特點，生產出更美觀、更迎合人們審美心理的鈕扣。此外，鈕扣還是輕工業發展的一面鏡子。 　　紐扣的品種很多，從大小上看，有大粒和小粒扣之分；從材料上看，有電木扣、聚脂扣、樹脂扣、ＡＢＳ塑扣、四合扣、玻璃扣、錫扣、螺扣、膠木扣、骨扣、夜光扣，還有以瑪瑙、翡翠、珍珠、金銀等珍貴材料制成的鈕扣；從開關上看，有菱形、四方形、三角形、字母形、羊角形、傘形、領結形，還有制成如蝴蝶等各種動物形狀和如葡萄等植物果實狀的。 　　目前各種新奇新功用的鈕扣，更是備受青睞。如有能在一段時間持續散發出各種香味的香型鈕扣；安裝在手提包上防盜用的報警鈕扣；縫 [詳細...]

　相機對于喜歡攝影的人好像香水對女人一樣，雖然不一定都用得上，但永遠不會嫌多。既然如此，在欣賞的同時，不妨嘗試一下相機收藏，它帶來的不僅是擁有的愉快，還有保值和增值的驚喜。 　　１８２６年，法國人拍攝到了世界上第一張永久性照片；１８３９年，影像記錄技術進入實用化階段。從上個世紀到今天，照相機的發展演變一定程度上反映出光機電產物的進化過程，而浩如煙海的各種相機正是這種過程的體現。由于這個原因，古舊相機不僅具有紀念意義，還可以增值、保值。 　　相機的品種雖然繁多，但從收藏角度講，并非所有相機都有收藏價值。同其他收藏門類一樣，收藏相機也應具備一定的收藏和鑒賞方面的知識。人們收藏相機的目的主要是保值和鑒賞。 　　對于保值收藏，收藏品的選擇一般主要有幾類，即上世紀做工精良的產品、世界著名相機公司限量生產的產品、由于某種原因而變得極為珍 [詳細...]

　一家在國內頗有名氣的杭州民間照相機收藏館，由于受有關部門相關條款的限制，其電話號碼始終上不了《杭州市黃頁電話號簿》，不但對杭州本地一些攝影愛好者來說是“深藏閨中人未識”，許多慕名從外地前來拜訪的相機愛好者也常常是“有緣相近，無緣相識”，最終只能抱憾而去。 　　位于米市巷１２幢４單元３０３室的這家未經注冊的“杭州高氏相機收藏館”，共收藏了從上世紀末以來的德、英、美、日、捷、中、前蘇聯等１０多個國家的１１００多款各式相機，其中有不少還是稀世珍品，是名符其實的國內相機收藏第一家。為了方便眾多前來參觀的海內外客人，一二年前，其主人高繼生就向市園文局申請館名注冊，向杭州市電信局申請將收藏館的電話、也是他家的住宅電話刊上《杭州市黃頁電話號簿》，但均未能如愿。 　　最近，高 [詳細...]

收藏是一種高雅的文化活動。收藏活動并不是簡單的收集堆砌和量的累積，而應是在收集的基礎上進行分類、整理、研究、提煉、汲取文化營養，然后展示給公眾，以達到對社會公眾的文化熏陶和中華民族傳統文化及愛國主義教育的目的。否則，收藏活動必然陷入狹小的封閉王國，孤芳自賞，最終導致“收而藏之，藏而秘之，秘而傳之，傳而散之”的結果。因此，我們認為，真正的收藏家在于其對藏品認識和研究程度及藏品所發揮的作用大小。正如一位藏界名家所言：只收不藏，那是采購員；只藏不研究，那是保管員；只有既收且藏又學習研究的人，才堪稱真正的收藏家。 [詳細...]