古往今來，在當(dāng)時就備受人們推崇，既而被珍視庋藏的書畫家、工藝美術(shù)家的作品，包括以下兩類： 其一是名人名作。如明代董其昌的書法，陸子岡精雕之玉器，唐寅的畫；清代“四王”的山水畫、鄭板橋的竹石圖、宮廷洋畫家郎世寧的畫、時大彬的紫砂壺等。民國時期，任伯年、黃賓虹的書畫作品家喻戶曉；“珠山八友”的名字，在當(dāng)今陶瓷收藏界無人不知；天津“泥人張”的后代攝取人物表情的自然神態(tài)，為陳設(shè)欣賞立格；“西泠”八家的治印響譽東瀛。 齊白石、徐悲鴻、潘天壽等國畫大師為新中國的繪畫流派奠定了堅實的基礎(chǔ)。有了他們，才有眾多的書畫名家受當(dāng)今收藏界及投資者的追捧。如傅抱石、李可染的山水、人物，海上畫派、嶺南畫派等等。 工美藝術(shù)品本著為人民服 [詳細(xì)...]

收藏市場越來越紅火，可一些收藏者不學(xué)習(xí)研究收藏知識，而是把心思放在了撿漏上。北京故宮博物院的研究員單國強表示，“收藏者不可以入市懷揣撿漏心理。” 希望東西成倍升值 單國強表示，文物經(jīng)營活動日趨活躍，市民收藏十分火熱。而文物的每一次交易，都是一次重新鑒定的過程。 “近年來，收藏市場的異常火爆，除了反映出人們的文化、生活水平有了大幅度的提高外，更多的卻是對文物一竅不通或只懂皮毛的人的撿漏心理造成的。每天都有人希望自己花幾十上百元買下來的東西，經(jīng)過專家鑒定是真文物后，能一轉(zhuǎn)手就成了數(shù)十上百萬元的寶貝，因此這些人一旦買了件自以為值錢的‘寶物’，接下來就是四處找人鑒定。” 收藏者大多跟風(fēng) “撿漏& [詳細(xì)...]

“書本上有關(guān)古玩收藏和鑒定的方法，落后于現(xiàn)代仿偽技術(shù)10年，我們?nèi)绻磮D索驥收藏古玩，肯定要吃大虧。”近日，在第48期新城市“市民學(xué)堂”上，文物鑒定專家、江南貢院博物館館長周道祥提出，市民收藏古玩，一定要多看多摸索，絕不能按圖索驥，完全照搬書本。 　　揭秘一：作偽者比大多數(shù)收藏者更懂鑒定 　　周道祥說，不管我們收藏什么，都要求它是真品。然而，書籍上所介紹的鑒定古玩的步驟、要領(lǐng)等，作偽的人研究得比一般收藏者要深得多。他們在仿制一些經(jīng)過書本介紹而為世人所知的作品時，從書本介紹的鑒定方法入手，生產(chǎn)出仿品后，請“鑒定專家”挑刺，然后改進，如此幾番，很多仿品可以說已經(jīng)到了爐火純青的地步。這時候如果收藏者按圖索驥，當(dāng)然就要上當(dāng)受騙了。“蘇北有個收 [詳細(xì)...]

　收藏轉(zhuǎn)向投資 經(jīng)常逛朝天宮的人都知道，每逢五一、十一、元旦，朝天宮都會聚集了從全國各地自發(fā)前來的收藏者投資者，大家在朝天宮內(nèi)租一個攤位把各自的寶貝展示出來，互相之間買賣或者對換。 陳相寶和當(dāng)時成百上千趕來朝天宮的收藏者一樣，也是過來“探一探南京的行情”，并且沿路做一些收寶的買賣。和其他一些江湖味濃重的收藏投資者不同的是，五十多歲的陳相寶面相儒雅，多年的收藏歷練已經(jīng)賦予他學(xué)者的氣質(zhì)。他告訴記者，他數(shù)年前從淮安一家國有企業(yè)下崗，下崗之后在淮安職工學(xué)校做書法代課老師。本來想平平淡淡過下去，沒想到他喜歡了20年的瓷器、紫砂收藏又把他推上了另一條路的起點。 在下崗之后，他用積蓄在淮安盤下一間店面，開設(shè)了一家古董店，主營紫砂壺，同時也做瓷器和玉器生意。陳相寶在下崗之前，收藏僅僅是他的業(yè)余 [詳細(xì)...]

　字畫收藏是收藏家高雅文化品位又一見證。以仙逝的收藏家為例。張伯駒先生的學(xué)問在學(xué)術(shù)界有口皆碑。張伯駒以學(xué)問家的文化眼光收藏字畫有優(yōu)勢。《平?帖》、《游春圖》、《張好好詩》等古代書畫極品，是張伯駒不惜身家性命而換取送給國家的。沒有當(dāng)年張伯駒的愛國熱情，就沒有故宮博物院今天的這批珍寶收藏。《游春圖》等珍寶文物的經(jīng)濟價值，今天與當(dāng)時張伯駒無論怎樣典賣一切財產(chǎn)也無可比擬了。看來，國寶級文物藝術(shù)品不能及時搶救，從文化收藏的意義，從財富增值的效率，日后算賬的損失都無可估量。上海錢君?先生，窮一生精力，收藏字畫成千上萬，身后悉數(shù)捐贈家鄉(xiāng)浙江桐鄉(xiāng)，政府感佩其高風(fēng)亮節(jié)，以建藝術(shù)院展示錢氏收藏，對國家的文化貢獻怎么評說亦不為過；有人對錢氏藏品粗略估價是一二個億，計算一下錢先生的付出與現(xiàn)在所達(dá)到的價值，翻了多少倍不言而喻。由此看來，收藏了文化也就收藏了財富。北京的孫大光 [詳細(xì)...]

　收藏過程劃分為三階段，其順序是經(jīng)濟型、審美型、教徒型。 　　具體解釋為：經(jīng)濟上的期望；美學(xué)上的造詣；宗教式的覺悟。 　　大多數(shù)收藏者的初衷，若無家學(xué)淵源的話，多為經(jīng)濟投資與增值的考慮。先是視古物有若股票債券一般，以為今日花一點小錢，他日便能貧兒暴富發(fā)跡起來。僅限于此心態(tài)，那就要看趙公元帥是否格外看顧于你了。否則，你的收藏不僅不能增值且又不能保值，死守著一堆破壇子、破罐子、幾張爛紙片，痛苦便油然而生矣。倘若日積月累，潛心相求，藏品日漸豐富起來，輒萌發(fā)了深探究竟的愿望，所謂致知在格物。于是又一種日積月累，乃至于愈積而愈厚、愈加地精識敏求，結(jié)果是從經(jīng)濟目的轉(zhuǎn)向了審美情趣。對于古物的認(rèn)識愈加深切了、也就愛之愈迫切，如此這般，即令經(jīng)濟上不能發(fā)達(dá)，卻也從審美情趣中獲取滿足。那時，終于苦苦等到了藏品增值，有如股票牛市一般身價百倍 [詳細(xì)...]

西安不僅收藏者眾多，而且玩物門類齊全，交易量很大。集中在書院門、北院門等處以及各個旅游景點的門店。通常情況下，各家門店總是熙熙攘攘，不時有人從奇形怪狀的物件中“淘金”。在北院門一些明清時的老宅子里，展有各種家具、玉器、書畫、陶瓷、匾額、文房四寶、古籍等，有一些可能是家傳的寶物。有些看來平平常常的物件，標(biāo)價卻相當(dāng)高。 古玩的特點在于“古”，一方面是時間遠(yuǎn)久，一方面是稀奇。古玩不可再生，所以市場供應(yīng)相對有限，而且一旦被買也基本上會成為私藏，長時間不再面世，奇貨可居。西安因為深厚的文化積淀，曾經(jīng)有眾多達(dá)官貴人、墨客文人在此棲居，時過境遷留下大量藏品，使得西安古玩收藏非常豐富，而且門類繁多。在藏品中，有很大一部分是“家藏”，這些東西由于被賦予了某種特定意義或本身價值連城 [詳細(xì)...]

古代碑帖作偽有重刻和翻刻法、偽刻法、嵌蠟填補、染色充舊、題記作偽、影印和鋅版、刮、補、涂墨、套配、印章、墨氣和裝璜作偽等手段。 　　重刻和翻刻即原物已毀或早已失傳，因而重刻的叫重刻本。這種本因為原石不存在，拓本又極稀少，或已成為孤本，或者根本就沒有傳下來，因此重刻本的價值不可低估。但重刻本往往不只一種，也有先后、優(yōu)劣之分。如秦《嶧山碑》傳說為魏武推倒，邑人火焚而不傳。杜甫嘗有云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”，則可見唐時已有摹本，惜今也不傳。今所傳者，唯宋淳化四年八月鄭文寶以南徐鉉摹本，重刻于長安。嗣后以長安本為祖本轉(zhuǎn)為摹刻的有紹興、浦江、江寧、青社、蜀中、鄒縣等地。 　　另一種原因尚有人間，因路遠(yuǎn)推拓不便，或因年代遠(yuǎn)字跡模糊缺損，碑商依舊拓重刻冒充原石的叫做翻刻本。翻刻本大都倉促刻成，刻工又多半 [詳細(xì)...]

對中國古代銅鏡真?zhèn)伪嫖龅倪^程是一個知識信息累積和使用的過程。知識的累積著重于多看（書、資料、實物），多想，多對比，多請教，多總結(jié)。知識的使用，是當(dāng)你面對一面具體的銅鏡需要辨別真?zhèn)蔚臅r候，調(diào)動平時所積累的知識信息，迅速進入臨戰(zhàn)狀態(tài)的素質(zhì)能力。這個過程要遵循一看、二想、三摸（掂）、四敲、五嗅的基本順序，同時還要綜合知識判定后否決或者肯定的原則。拾漏是收藏領(lǐng)域所有收藏項目最刺激人的原動力之一，但總想拾漏的心態(tài)卻是上當(dāng)受騙的心理基礎(chǔ)。以臨戰(zhàn)經(jīng)驗豐富的專家，銅鏡鑒賞家、愛好者相結(jié)合，現(xiàn)場拿真贗實物演示、講解，辨析是迅速提高鑒別水平的最佳方式。 一、概述 　　對于古代銅鏡的鑒賞和收藏，銅鏡的真?zhèn)伪嫖鍪鞘桩?dāng)其沖，不容回避的攔路虎。此問題不解決，對于收藏、研究、投資等諸多后續(xù)問題，就無從談起。古銅鏡真?zhèn)伪鎰e，具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面 [詳細(xì)...]

辨別青銅器的真?zhèn)危莻€復(fù)雜的問題。 　　青銅器的鑒定專家，一般是從銅器的造型、紋飾、銘文、地子與銹蝕等方面進行分析，并形成了一套鑒定的方法，它是經(jīng)過長期的實踐而總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗。這些經(jīng)驗傳給了一些人，有很多的人學(xué)習(xí)了這些經(jīng)驗之后便用于鑒定。但也有一些人學(xué)了這些經(jīng)驗之后，專門研究仿真作假。歷史上作偽者就大有人在，加之現(xiàn)在收藏又是熱門，便形成了一支龐大的造假大軍。這些人學(xué)了鑒定功夫之后，千方百計研究怎樣騙人。他們學(xué)習(xí)的目的就是為了反鑒定。 文物鑒定的專家，鑒定時，因為是文物，所以要注意文物的安全，輕拿輕放，這樣便不能了解其內(nèi)質(zhì)，因此從外表辨真?zhèn)坞y免會出現(xiàn)誤差。 　　從文物修復(fù)的角度辨其真?zhèn)危话闱闆r下還是比較準(zhǔn)確的。銅器的修復(fù)人員，可以從修復(fù)的過程中，看到銅器的內(nèi)質(zhì)，從破損程度、銹質(zhì)、銹色、紋飾、銘文能看出其真?zhèn)巍⒛甏吧a(chǎn)工 [詳細(xì)...]

3月26日舉辦的古玩城鑒寶講座，由故宮博物院研究員金運昌先生講“碑帖的鑒定”。碑帖歷來都受人重視，清人朱文鈞為了得到宋拓《醴泉銘》，甚至將兩幅價值4000元大洋的明沈周的《吳江圖》、文征明的《云山圖》外加房產(chǎn)才換得。但是，在北京專門收藏碑帖的人群很少，大部分都是以收藏書畫為主，兼收碑帖，這主要是因為碑帖的“講究”很多。 　　盡管我們現(xiàn)在將碑帖合著說，但是碑和帖還是有所不同的。碑是為了流傳文字內(nèi)容，重內(nèi)容而輕書寫的。最初的碑沒有文字，后來為能傳播，在碑上增加了文字，其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚書法。而帖是專門用于流傳書法的，是為書法研習(xí)者提供歷代名家書法的復(fù)制品，所以，書法的優(yōu)劣是它的選擇標(biāo)準(zhǔn)。只要是名家的書作精品，即便是只言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內(nèi) [詳細(xì)...]

現(xiàn)代中國最早注意收藏木版年畫的是魯迅先生。魯迅所藏的開封年畫，現(xiàn)藏于魯迅紀(jì)念館中，經(jīng)我國年畫收藏研究專家考證，這些年畫都是孤品。也是在同時代，上海的王尚義先生收藏了許多老年畫……在當(dāng)代，老年畫收藏最多的是中國藝術(shù)研究院研究員王樹村。王樹村從20世紀(jì)40年代開始收藏主要年畫產(chǎn)地的年畫，現(xiàn)有藏品近一萬件。 在收藏品交易市場上，有關(guān)年畫的藏品絕大多數(shù)是20世紀(jì)50年代以后的年畫印刷縮樣。“文革”前的年畫縮樣每冊30元至50元，其后的僅在20元以下，近五年的干脆就只值3、5元一冊。而民國時期的老木版年畫一張就在100元以上，清代的每張可在300元至1500元之間，至于更早的老年畫，其價格就不可估量了。木版年畫近年來在京、滬拍場上經(jīng)常出現(xiàn)，每張價位從500元到3000元不等。但這些都是&ld [詳細(xì)...]

跟著審印 一般說來，鑒定印章也是書畫鑒定中的一個重要手段。特別是對于張大千書畫作品的鑒定，這更是不可或缺的一步。“一氣、二字、三畫、四印章”的鑒定順序，如果對前三者有些把握不準(zhǔn)時，“審印的地位就顯得非常重要。許多偽造張大千的“高仿”畫，前三者處理得都比較好，可常常就是從小小的印章處“自覺或不自覺”地露出了“馬腳”。 　　張大千作為一位書畫大師，其用印很是講究。他年輕時就曾自刻了許多印章，師法高古，美輪美奐。中年后由于專攻繪畫，任務(wù)太重，雖也偶有自刻，但絕大多數(shù)的印章都是請治印名家為他刻的。到晚年時，由于目力等關(guān)系，其自刻印數(shù)量更少于中年。曾為張大千治過印的印壇名家有：方介堪、陳巨來、壽石工、張樾丞、鄧爾雅、陳半丁、喬大 [詳細(xì)...]

　普通百姓投資收藏，不能輕信那些道聽途說：什么某幅畫值多少錢，某張郵票最近賣出了多少錢等等……與其聽信傳言，其實倒不如腳踏實地從一點一滴做起呢。 　　要明確需求前景。以收藏作為投資手段的人，須看準(zhǔn)該類藏品有無較大的市場需求。例如郵票作為一種品種多樣，市場化較為健全的藏品，早已成為世界性的收藏?zé)狳c，也就是說，它存在著相當(dāng)大的市場需求，因而完全可以適當(dāng)?shù)赝顿Y于郵票收藏，但必須注意，對品種要嚴(yán)加選擇。 　　其次要注意少而精，不要急于把自己手頭的現(xiàn)金變成藏品。一般初涉收藏界的人往往會不慎買到不少物不及值的物品，這就是投資上的失誤造成的。所以，與其花十個100元買十件藏品，倒不如把十個100元積到一起購買一件貨真價實的千元藏品。 　　再就是要掌握工藝發(fā)展?fàn)顩r及態(tài)勢。如果一種工藝瀕臨滅亡，或這種工藝雖還存在， [詳細(xì)...]

年畫集藝術(shù)性、知識性、趣味性于一體，深受收藏者青睞，已成為一種頗有情趣的收藏品。 　　年畫題材分三大類：一是表現(xiàn)五谷豐登，喜慶有余；二是驅(qū)兇避邪；三是民間戲曲和民間傳說。目前逐步形成了山東濰坊楊家埠、天津楊柳青、蘇州桃花塢和浙江杭州年畫風(fēng)格。 　　年畫構(gòu)圖飽滿、造型生動、夸張，色彩古樸而鮮艷，以紅、綠、黃、紫、黑為基本色，具有較好的裝飾效果。當(dāng)代年畫題材有了較大的變化，還有不少出自名畫家之手，其中有許多作品被亞洲、歐洲、美洲等十多個國家和地區(qū)收藏。 　　而今，年畫市場行情逐漸看好，價位不斷上升，一些年畫珍品已突破每幅萬元人民幣，特別是五、六十年代的年畫，逐漸成為人們投資收藏的熱點。 [詳細(xì)...]

明代自朱元璋崛起草莽。推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，至李自成攻克北京朱由檢自縊煤山，歷二百七十七年。在這近三個世紀(jì)中，朝廷諸皇帝都很喜歡書法。明成祖定都北京以后，即著手文治，詔求四方善書之士，充實宮廷，繕寫詔令文書等。明代帝王如仁宗，宣宗也極愛書法，尤其喜摹“蘭亭”，神宗自幼工書，不離王獻之的《鴨頭丸帖》，虞世南臨寫的《樂毅傳》和米芾的《文賦》。所以，朝野士大夫重視帖學(xué)，皆喜歡姿態(tài)雅麗的楷書，行書，幾乎完全繼承了趙孟俯的格調(diào)。 　　明代象宋代一樣也是帖學(xué)大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。其中著名的有常姓翻刻《淳化閣帖》于泉州的《泉州帖》；董其昌刻的《戲鴻堂帖》；文征明刻的《停云館帖》；華東沙刻《真賞齋帖》；陳眉公刻蘇東坡書為《晚香堂帖》等。其中《真賞齋帖》可謂明代法帖的代表。《停云館帖》收有從晉至明歷代名家的墨寶，可謂從帖之大 [詳細(xì)...]

　北周衰微之際，宋太祖趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，自立為帝，建立趙宋王朝。半個世紀(jì)的五代十國分裂混亂局面至此結(jié)束，國家復(fù)歸統(tǒng)一。從公元960 年至 1279年，三百多年間，書法發(fā)展比較緩慢。宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻禁中，厘為十卷，這就是《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉。”帖中有一半是“二王”的作品。所以宋初的書法，是宗“二王”的。此后《絳帖》、《潭帖》等，多從《淳化閣帖》翻刻。這種輾轉(zhuǎn)傳刻的帖，與原跡差別就會越后越大。所以同是宗王從帖，宋人遠(yuǎn)遜唐人。所以一些評家以為帖學(xué)大行，書道就衰微了。這是宋代書法不景氣的原因之一。其次如米芾《書史》所指出的“趨時貴書”也造成了宋代書法每況愈下。米芾分析說：“李宗鍔主文既久， [詳細(xì)...]

　唐朝的建立結(jié)束了西晉以來近三百年的動亂局面，國初二十年形成了文治武功的“貞觀之治”，此后從武則天到唐玄宗開元時期更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣象。 　　唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛。”唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素、鐘紹京、孫過庭。唐太宗李世民和詩人李白也是值得一提的大書家。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個時代。 著名碑刻： 　　龍藏寺碑 　　亦稱《正定府龍興寺碑》，立 [詳細(xì)...]

書法是中國特有的藝術(shù)。漢字的形成經(jīng)歷了很長的歷史時期。目前發(fā)現(xiàn)的于原始漢字有關(guān)的資料，主要是原始社會在陶器上遺留下來的刻畫符號但許多文字學(xué)家認(rèn)為，它們還不是文字，只是對原始文字的產(chǎn)生起了引發(fā)的作用。大多數(shù)文字學(xué)家認(rèn)為“漢字的形成時代大概不會早于夏代”，并在“夏商之際(約在公元前 17 世紀(jì))形成完整的文字體系”(裘錫圭《文字學(xué)概要》)。 　為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀(jì)) 的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對稱美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(前221 年)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國時代民間草篆向 [詳細(xì)...]

這里所指的中國畫，就是卷軸畫。也就是在紙或絹制成的手卷或立軸上，用毛筆和水墨或水墨淡彩畫成的繪畫作品。中國畫發(fā)展史，在這里即卷軸畫的風(fēng)格演變歷史。中國畫自戰(zhàn)國以來，發(fā)展到清朝鴉片戰(zhàn)爭之前,已經(jīng)過約2000年的發(fā)展，歷史是相當(dāng)悠久的，風(fēng)格也經(jīng)歷了多次的變化。 《人物御龍圖》和《龍鳳仕女圖》是出土的戰(zhàn)國楚國帛畫，筆墨簡潔，人物神情生動。雖然不能叫卷軸畫，但可以窺見當(dāng)時的繪畫水平。隨后出土的漢代長沙馬王堆的西漢初馱俁家族墓的帛畫和導(dǎo)引圖，構(gòu)造復(fù)雜仍井然有序，造型更為完美。令人以想象當(dāng)時繪畫水平達(dá)到如此高的藝術(shù)境地。 魏晉南北朝是卷軸畫的濫觴期，真正意義上的中國畫出現(xiàn)了。此時人物肖像畫是主要的創(chuàng)作主題。顧愷之“傳神寫照”理論提出，要求繪畫作品應(yīng)重表現(xiàn)人物的風(fēng)貌、氣質(zhì)。這和后來的繪畫理論家謝赫&ldqu [詳細(xì)...]

喜歡收藏古陶瓷的愛好者，可將收藏瓷片作為提高陶瓷鑒賞水平的一條捷徑。因為瓷片易采集且價格低廉，尤其適合剛?cè)腴T的收藏愛好者。目前我國城市舊城改造較為普遍，農(nóng)村建設(shè)公路、鐵路以及興修水利均較多，故而伴隨著歷史上各個時期，不同窯口的瓷品殘片的出土而且較多。加之各地古玩市場上更多的古陶瓷收藏者多以收集完整的古陶瓷居多，瓷器殘片的價格相對低廉而且易購買，也是個冷門。 　　但在收藏瓷片時也要有學(xué)問，天下沒有白吃的餡餅，收藏瓷片也需要挑選精品。首先要盡量挑選器身、口沿、底足都有的瓷片收藏。不同時代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣以及技術(shù)條件，因此所產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品有不同的造型特色和顏色搭配，這給古陶瓷的鑒定提供了重要依據(jù)。所以看帶有器身、口沿、底足瓷片之一斑，可以窺見原器物的“全豹”來。 　　其次收藏瓷片要找紋飾或圖 [詳細(xì)...]

作為一項民間藝術(shù)，年畫在我國已有一千多年的歷史。多少年來， 民間藝人積年累代，在極其簡陋的條件下，創(chuàng)作了一批又一批富有中 華民族特色的木版年畫，并逐步形成了山東濰坊楊家埠、天津楊柳青、蘇州桃花塢等聞名中外的木版年畫。這些年畫取材廣泛，凡人們喜歡的人物、山水、花鳥、瑞獸、仙佛、神話故事、古典名著、戲劇歌舞、民間風(fēng)俗等等應(yīng)有盡有。這些年畫，根植于民間，裝飾于節(jié)日，它的形式多樣，構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)完整，造型生動，樸實夸張，線條簡練，色彩古樸，有很強的裝飾效果。每逢新春佳節(jié)，在我國廣 大城鄉(xiāng)，在海外有華人居住的地方，都有張貼年畫的傳統(tǒng)習(xí)俗。　　 　　　 　　近年來，我國年畫在繼承和發(fā)展其優(yōu)秀傳統(tǒng)及風(fēng)格的基礎(chǔ)上，相繼創(chuàng)作和推出了許多具有中國特色的新木版畫。與此同時，還創(chuàng)作了多種年畫掛歷、臺歷等等。這些年畫不僅行銷我國廣大城鄉(xiāng)，還被美 日等國家的收藏者所珍愛，被國 [詳細(xì)...]

最近，在收藏投資領(lǐng)域，舊歷書的投資和收藏成了一大亮點。它頻頻進入古籍書刊拍賣場被拍賣。像一本《洪憲元年歷書》兩年前曾在中國喜德拍賣中以4400元高價成交，而最近它在武漢舉辦的全國藏品交流會上成交值 已突破了萬元大關(guān)，升值兩倍多。歷書，已經(jīng)正在成為人們刮目相看的收藏門類。那么，哪些歷書值得投資和收藏呢？這要先從歷書的來歷談起。 　　歷書又稱通書，在我國有一千多年的歷史。據(jù)史料記載，唐太和九年（835年）木刻歷書就出現(xiàn)了。那時，由于歷書還是皇帝頒布?xì)v法的工具，所以人們又稱它為“皇歷”。縱觀不同年代的歷書因具有準(zhǔn)確年款，不得隨意翻刻，事后又無須翻印重雕的特點，而使它成為斷定年代的標(biāo)示物，因此收藏含金量極高。像封建時期官刻官印的老皇歷都是目前各古籍拍賣場上的重器，動輒成千上萬元，買家多是海外人士。而像 [詳細(xì)...]

當(dāng)今民間收藏可謂五花八門，包羅萬象，如有電話磁卡、名人字畫、陶瓷、文房四寶、明清家具、玉器、珠寶、奇石、鼻煙壺、根雄、火花、藏書票、圖書、唱片、門票、火車模型、汽車模型、鋼筆、筷子、菜單、牙雕、請柬、像章、名人簽名、創(chuàng)刊號報刊、酒瓶、煙斗等，真可謂五花八門、包羅萬象。這還只是品類，若細(xì)分僅錢幣就有金屬幣、紙幣、塑料幣等。據(jù)滬上收藏家陳寶定先生統(tǒng)計，現(xiàn)民間收藏的品種已達(dá)700余件，因此，要想集全某一大類的東西，簡直就是天方夜譚。于是，許多藏家動腦筋、想辦法，開始走專題收藏的道路。從滬上收藏看，有成就的不乏其人，如陳寶定的算盤、藍(lán)翔的筷子、馮建忠的創(chuàng)刊號、楊順發(fā)的世界幣等。更有的收藏家還建起了私人的專項收藏博物館，現(xiàn)僅上海就有數(shù)十家，如享譽全國的王安堅鐘表博物館、陳寶財家庭蝴蝶博物館、許四海茶藝館、楊順發(fā)世界鑄幣收藏館、劉達(dá)臨性文化博物館等，讓人驚嘆不 [詳細(xì)...]

1.郵市大熱的時候，熱門的小型張和其他郵票不宜進，因為過熱的郵票都是炒家一炒再炒升價的，時可能暴跌。 2.無人問津的冷票不宜進，冷票是指郵市上價格長期來較低的郵票。因為冷票有它的“致命傷”，或者圖案設(shè)計不好，如＜白鶴＞，＜敦煌壁畫＞等，或者票樣不合規(guī)矩，如＜編鐘＞，＜馬王堆＞，郵人說像明信片（無齒孔）等；或者有些忌諱，如T72M（圖68）＜藥用植物＞，1982年5月20日發(fā)行，才印115.45萬枚，但市價老是低于同年發(fā)行的T74M，T79M約50％的價格，而且無多少人問津；或者印數(shù)過大，如和106M＜熊貓＞，是當(dāng)時印量上千萬，超過以前的小型張印量5-6倍多，貪圖便宜吃進這些票，很容易壓在手上放不出去而只賠不賺。 3.錯體郵票不宜進，一般錯體郵票因為沒有比照系數(shù)而價格較貴，最主要是郵市上的錯體不 [詳細(xì)...]

　金銅佛像作為宗教崇拜的對象，有以下三個特點：一是它的宗教性。佛像體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，它必須嚴(yán)格遵循佛教的教義規(guī)范，也就是造像儀規(guī)。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、明王、護法、祖師等等造像的造型。二是它的社會性。造像要有人崇拜，就必須與現(xiàn)實社會息息相關(guān)，在不同的時代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時代的審美情趣。這就使各個時代的佛教造像，體現(xiàn)出各自鮮明的時代特征。其三是它的藝術(shù)性。無論是宗教性也好，社會性也好，要體現(xiàn)出來，都必須經(jīng)過藝術(shù)手段的加工。所以，對于金銅造像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑒定。 　　（1）鑒定 　　佛教進入中國二千年了，佛教思想如一顆種子，落入土地后一禾三穗會結(jié)出諸多果實；一部佛典經(jīng)過再三翻譯，又經(jīng)摘要、問答、論釋后，會衍生出許多旁支學(xué)問 [詳細(xì)...]

文物的定義、特性與類別 　　定義：文物是文化的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展過程中的珍貴歷史遺存物。它從不同的領(lǐng)域和側(cè)面反映出歷史上人們改造世界的狀況，是研究人類社會歷史的實物資料。 　　 特性：文物是歷史長河中同類物品的幸存者。只有文物能夠突破時間和空間的限制，給歷史以質(zhì)感，并成為歷史形象的載體，這一點，是任何東西都無法取代的，因此，它是不能再生產(chǎn)的物品。文物所具有的認(rèn)識作用、教育作用和公證作用，構(gòu)成了文物特性的表現(xiàn)形式。 　　類別：凡是文物都是歷史遺存物。由于政治上的需要，又將１８４０年鴉片戰(zhàn)爭后的舊民主主義革命、１９１９年五四運動后的新民主主義革命、１９４９年中華人民共和國成立后的社會主義革命和建設(shè)時期的文物，特定為“革命文物”。因此，我國在習(xí)慣上將文物分為歷史文物與革命文物兩大類 [詳細(xì)...]

收藏古玩是一門大學(xué)問，那么收藏者該如何著手收藏古玩呢？ 一要先知后行。即要學(xué)習(xí)和掌握各種古玩的收藏鑒賞知識，通過傳媒獲取與收藏有關(guān)的信息、行情和各地的市場動態(tài)，并多結(jié)交一些集藏朋友，以指導(dǎo)自己的集藏行動。 二要先易后難。古玩收藏需要有一個由淺入深、從易到難的過程，加之現(xiàn)在的古玩真假難辨，因而投資時具有很大風(fēng)險。初涉集藏領(lǐng)域的朋友不妨從最普通最熟悉的古錢幣——清代古錢開始收藏，從中培養(yǎng)自己的眼力與技能，等自己的收藏和投資水平達(dá)到一定程度后，再涉足貴重古玩也不遲。 三是先本地后外地。收藏古玩應(yīng)該從自己所在地區(qū)開始，盡管現(xiàn)在郵購古玩的廣告不絕于報刊，其價格有時也相當(dāng)誘人，但信譽好壞很難說清，甚至有些純屬虛假廣告，你的匯款或信件寄出后就會石沉大海。 四是先下手后總結(jié)。買 [詳細(xì)...]

鼻煙是舶來品，但做工精美的鼻煙壺卻出自中國的能工巧匠之手，其包羅萬象的材質(zhì)，優(yōu)美勻稱的造型，高雅清新的格調(diào)，隨著近幾年市場行情的不斷上升，正受到愈來愈多的國內(nèi)藏家的青睞。在收藏版上周五推出“收藏眼力價”第二期，請廣大讀者競猜中國鼻煙壺研究會會長黑冠宇老人收藏的一款涅白地套五彩鼻煙壺的市場價格后，一周內(nèi)，收到了百余位熱心讀者打來的競猜電話。這款鼻煙壺究竟市價幾何？初級收藏者又該如何入門呢？帶著這些問題，記者走訪了鼻煙壺研究會的兩位負(fù)責(zé)人。 入門秘笈 控制收藏范圍按材質(zhì)分類收藏 鼻煙壺的質(zhì)料很多，有瓷質(zhì)、料質(zhì)、瑪瑙、玉質(zhì)、金屬質(zhì)等等，可謂包羅萬象。初級收藏者在收藏時，首先要控制自己的收藏范圍，先從存世量較多的瓷、料、瑪瑙、玉等幾種材質(zhì)入手，不要盲目求全。以下是這幾種材質(zhì)鼻煙壺的收藏 [詳細(xì)...]

收藏界對某種藏品及相關(guān)事宜都有特定的叫法，各收藏種類的叫法亦不相同。隨著收藏事業(yè)的發(fā)展變化，不斷有新的收藏品種和提法推出。連環(huán)畫收藏興起時間雖然不長，但也形成了自己的一套行話，筆者現(xiàn)集錄部分連藏行話以饗讀者。 連友——連環(huán)畫收藏人群的總稱； 連藏——連環(huán)畫收藏事業(yè)； 連協(xié)——連環(huán)畫收藏協(xié)會； 連刊——連環(huán)畫收藏的專業(yè)報紙、刊物； 連交會——連環(huán)畫收藏交流（拍賣）會； 四大名旦——指連環(huán)畫家沈漫云、錢笑呆、陳光鎰、趙宏本； 民國四小名旦——指趙三島、顏梅華、筆如花（盛煥文）、 [詳細(xì)...]