在當(dāng)今的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上，古代書(shū)畫(huà)贗品令藏家們非常苦惱。一些惟利是圖的不法書(shū)畫(huà)商為了牟取不法的高額利潤(rùn)，往往不擇手段地造假，從而騙人上當(dāng)。近讀古玩商趙汝珍先生所著的《古玩指南》一書(shū)，他介紹了古書(shū)畫(huà)贗品的簡(jiǎn)便識(shí)別法，現(xiàn)介紹給大家，供書(shū)畫(huà)收藏者參考。 先說(shuō)鑒別古書(shū)法作品。鑒別古書(shū)法，當(dāng)先觀其書(shū)法的結(jié)構(gòu)、用筆、精神和照應(yīng)，次觀人為還是天巧、真率還是做作。然后考證其作品的古今、相傳和來(lái)歷等，再辨別它的收藏、印色、紙色和絹素。凡其書(shū)法僅有結(jié)構(gòu)而無(wú)鋒芒者，摹本也；有筆意而無(wú)位置者，臨本也；筆勢(shì)不連續(xù)，猶如算盤(pán)珠者，集書(shū)也。假若它是采用雙勾法描摹的書(shū)法作品，通篇作品無(wú)精彩、精氣之處的，一看其作品就為贗品。從古書(shū)法的墨色上亦能分辨真?zhèn)危艜?shū)法的墨色無(wú)論燥潤(rùn)、肥瘦，俱透入紙，而偽作贗品則墨氣浮而不實(shí)，古畫(huà)亦是這樣。 再道鑒別古畫(huà)的方法。古人 [詳細(xì)...]

歷代以來(lái)，拓本一直是金石學(xué)、考古學(xué)的重要研究對(duì)象，也是一種高層次的收藏品。 “賜本”是拓本中的一種，為皇家所刻，專門(mén)賜給大臣。如宋代《淳化閣帖》、清代《三希堂法帖》等。另外，還有一種蟬翼拓本，用墨淡雅，拓文清細(xì)，猶如蟬翼，為宋代所創(chuàng)造。明代有撲拓的“淡墨本”與擦墨的“誘墨本”。到了清代康熙乾隆年間，又創(chuàng)“烏金拓”和“媒粉拓”等。 鑒別拓本的真?zhèn)危?jīng)常注意觀察、研究碑帖拓本，并熟悉某些碑帖特征，如果有文史、地理基礎(chǔ)知識(shí)，則學(xué)可速成。初學(xué)之時(shí)，如果熟悉歷史年號(hào)，那么根據(jù)碑志上的年款即可斷代。此外，根據(jù)隸、草、行、楷等書(shū)法的發(fā)展軌跡及其在碑志上的表現(xiàn)，也可作為斷代的依據(jù)。 熟知拓本用紙， [詳細(xì)...]

“八怪”自成名以來(lái),他們的書(shū)畫(huà)歷來(lái)是作偽者首選對(duì)象,同時(shí)代就有贗品出現(xiàn),作偽方法五花八門(mén),代筆作偽、同門(mén)造假等等,不一而足.清末民初時(shí)期,規(guī)模較大的書(shū)畫(huà)造假作坊“揚(yáng)州片”,主要就是偽造“八怪”的書(shū)畫(huà).且“八怪”皆是以賣畫(huà)為生的職業(yè)畫(huà)家,當(dāng)時(shí)作品有的是通過(guò)市場(chǎng)流出,流傳無(wú)緒,故而“八怪”書(shū)畫(huà)作品的鑒定是當(dāng)今鑒藏界的“老大難”問(wèn)題.其實(shí),只要抓住他們各自特點(diǎn)、各時(shí)段風(fēng)格變化,特別是用筆、用墨、鈐印的習(xí)慣,要想破譯他們的“密碼”,還是有辦法的. 一、“揚(yáng)州片”贗品的鑒定.這類產(chǎn)量極大的贗品,主要是為了滿足當(dāng)時(shí)普通人家裝飾廳堂的需要.據(jù)說(shuō),當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州城 [詳細(xì)...]

古書(shū)畫(huà)鑒定這門(mén)學(xué)問(wèn)，很多人都需要懂得。首先是博物館和圖書(shū)館的工作人員。因?yàn)闅v代書(shū)畫(huà)作品，博物館和圖書(shū)館收藏最富，并且還將把出土和傳世文物盡可能地收藏起來(lái)，保護(hù)起來(lái)，以服務(wù)社會(huì)。如果博物館和圖書(shū)館的工作人員不懂書(shū)畫(huà)鑒定，遇到古字畫(huà)，其真?zhèn)巍?yōu)劣不辨，隨它?瞭亂玉，魚(yú)目混珠，一來(lái)使至寶變?yōu)閺U紙，殊覺(jué)可惜；二來(lái)不能為書(shū)畫(huà)愛(ài)好者和美術(shù)工作者提供可靠的資料和方便，三來(lái)光藏而不知鑒別，猶瞽之辨色，聾之聽(tīng)音，為有識(shí)者所笑。這樣博物館和圖書(shū)館也就起不到保護(hù)文物、利用文物服務(wù)社會(huì)的作用。 其次是文史研究工作者。歷代流傳下的書(shū)畫(huà)作品中，有許多直接反映了現(xiàn)實(shí)生活，為研究歷代社會(huì)生活和文物典章制度，是珍貴的生動(dòng)形象的歷史資料。如：上海博物館收藏的“內(nèi)清質(zhì)以昭明”的透光銅鏡，是西漢中晚期物品，光線照射鏡面時(shí)，紋飾相應(yīng)，將銅鏡正背面的花 [詳細(xì)...]

裝裱古舊字畫(huà)，需經(jīng)過(guò)沖洗去污、揭舊補(bǔ)綴、修磨殘口、礬掙全色、刺制裱綾、鑲嵌綾絹、轉(zhuǎn)邊扶背、砑光上桿等多道工序。但主要可分為：修復(fù)畫(huà)心、品訂裱式等。 修復(fù)畫(huà)心 古舊字畫(huà)有的殘損，有的污臟，修復(fù)方法有以下幾種： ①去污。畫(huà)心因煙熏塵染，質(zhì)地變黃變黑，如畫(huà)面顏色穩(wěn)固，可將畫(huà)心放入清水內(nèi)浸泡，隔時(shí)換水，即可明凈。污跡較重，可用熱水浸泡，或緩緩澆淋開(kāi)水。畫(huà)面顏色受潮返鉛的,可用雙氧水涂抹消除。畫(huà)心生霉,有黑有紅,黑霉易涂,紅霉可用高錳酸鉀溶液涂在霉處，稍時(shí)再涂雙氧水和淡草酸水，如霉不嚴(yán)重，一次即可除掉。用藥物去污后，務(wù)必用清水沖淋畫(huà)心，免蝕紙絹。 ②揭舊。揭前在畫(huà)心正面用排筆蘸清水或溫水刷濕，并覆蓋新紙一張,反置案上待揭。古舊字畫(huà)多有斷裂,如在揭心之前，不附加墊紙，揭托之后，不易起案。畫(huà)心局部顏色不穩(wěn)定的，應(yīng)稍 [詳細(xì)...]

書(shū)畫(huà)自古就與琴棋一起被視為中國(guó)文人士大夫的必備修養(yǎng)。一件上好的書(shū)畫(huà)不僅能給人帶來(lái)美妙的藝術(shù)享受，往往還傳遞與負(fù)載著許多歷史與文化信息。作為中華文化的精華，書(shū)畫(huà)歷來(lái)倍受國(guó)人喜愛(ài)與推崇，也有著悠久的收藏傳統(tǒng)。歷朝歷代涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)熱衷書(shū)畫(huà)、酷愛(ài)書(shū)畫(huà)的收藏大家，不少帝王，諸如唐太宗李世民、宋徽宗趙佶、清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷更是不惜重金，廣搜博取，宮藏秘笈了大量的名家巨跡。一些民間藏家，如明之項(xiàng)元汴，清之梁清標(biāo)、安儀周，民國(guó)之龐萊臣、張伯駒，當(dāng)代王已千，均堪稱一代收藏大家。他們收藏的書(shū)畫(huà)珍品琳瑯滿目，蔚為大觀，富可敵國(guó)。隨著收藏?zé)嶂匦屡d起，書(shū)畫(huà)再度成為收藏界人士收藏和投資的熱點(diǎn)，在藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)上，作為重要的投瓷品種與門(mén)類，書(shū)畫(huà)更是占據(jù)了拍賣市場(chǎng)的“半壁江山”。在中國(guó)大陸藝術(shù)品拍賣業(yè)，書(shū)畫(huà)經(jīng)營(yíng)的好壞在某種程度上甚至決定著拍賣 [詳細(xì)...]

對(duì)于一幅傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合起來(lái)。似乎才表現(xiàn)得更為完整，更有特色。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，可以把幾種藝術(shù)融為一體，相互輝映，既能豐富畫(huà)面內(nèi)容，又能擴(kuò)大畫(huà)面境界，給人以更多的審美享受。這在西洋繪畫(huà)中是沒(méi)有的，這是中國(guó)畫(huà)的又一個(gè)特點(diǎn)。 詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，是中國(guó)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。 在宋代以前，畫(huà)上是很少題字的，偶然有字，也只是在不顯眼的角落里，寫(xiě)著作者小小的姓名；那時(shí)雖然也有題畫(huà)詩(shī)，卻不是寫(xiě)在畫(huà)面上的。到了宋代，才有一些詩(shī)人兼書(shū)法家的畫(huà)家，開(kāi)始在自己作的畫(huà)上書(shū)一段題記或一首詩(shī)。這樣，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)開(kāi)始結(jié)合起來(lái)，中國(guó)畫(huà)歷史發(fā)展中的文人畫(huà)也開(kāi)始了萌芽。文人畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)專有名稱，泛指中國(guó)封建社會(huì)中的文人、士大夫的繪畫(huà)，以區(qū)別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)師的繪畫(huà)。到了元代，隨著文人畫(huà)的繼續(xù)發(fā)展，印也加入了詩(shī)、書(shū) [詳細(xì)...]

愛(ài)好書(shū)畫(huà)收藏的朋友常會(huì)遇到藏護(hù)方面的問(wèn)題，因?yàn)闀?shū)畫(huà)作品使用的材料是紙、絹、綾等纖維材料和絲織材料，一旦保存不善就會(huì)導(dǎo)致書(shū)畫(huà)作品易脆、易斷，壽命減短。 一般說(shuō)來(lái)，書(shū)畫(huà)最怕蟲(chóng)蛀、發(fā)霉、受潮、水浸、火燒，所以在平時(shí)的儲(chǔ)放過(guò)程中要盡量避免以上情況發(fā)生，在掛畫(huà)、卷畫(huà)、存放字畫(huà)時(shí)要注意小心輕放。卷畫(huà)時(shí)要特別細(xì)致、小心翼翼，邊卷邊注意兩端的裱邊是否對(duì)齊，不可用力太猛，以免紙、絹折痕斷裂。可以托起畫(huà)背來(lái)觀畫(huà)，否則絹素容易折裂，或書(shū)畫(huà)墜地，造成損壞。字畫(huà)平時(shí)應(yīng)安放在較高的櫥頂上，通風(fēng)條件要好，遠(yuǎn)離地面的濕氣。要輪換吊掛，既可觀賞一番，又可讓書(shū)畫(huà)通通風(fēng)、見(jiàn)見(jiàn)陽(yáng)光，不至于因長(zhǎng)期卷攏而生霉。陰雨季節(jié)，要將書(shū)畫(huà)收存到窄小的木匣中封閉起來(lái)。木匣最好要用杉木質(zhì)地的，匣內(nèi)不要涂油漆和糊紙，以免受潮發(fā)霉。木匣外圍的縫隙用紙糊上，禁絕空氣流通，防止出白霉，也可以存放在 [詳細(xì)...]

中國(guó)字畫(huà)的形式多姿多彩,有橫、直、方、圓和扁形，也有大小長(zhǎng)短等分別，除壁畫(huà)，以下是常見(jiàn)的幾種。 中堂 中國(guó)舊式房屋，天花板高大，所以客廳中間墻壁適宜掛上一幅巨大字畫(huà)，稱為"中堂"。條幅成一長(zhǎng)條形的字畫(huà)成為條幅，對(duì)聯(lián)亦由兩張條幅配成。條幅可橫可直，橫者與匾額相類。無(wú)論書(shū)法或國(guó)畫(huà)，可以設(shè)計(jì)為一個(gè)條幅或四個(gè)甚至多個(gè)條幅。常見(jiàn)的有春夏秋冬條幅。各繪四季花鳥(niǎo)或山水，四幅為一組。至于較長(zhǎng)詩(shī)文，如不用中堂寫(xiě)成，亦可分裱為條幅，頗為美觀。 小品 所謂小品，就是指體積較細(xì)的字畫(huà)。可橫可直，裝裱之后，適宜懸掛較細(xì)墻壁或房間，十分精致。 鏡框?qū)⒆之?huà)用木框或金屬裝框，上壓玻璃或膠片，就成為壓鏡。現(xiàn)代膠片有不反光及體輕的優(yōu)點(diǎn)。至于不反光的玻璃，不會(huì)影響人對(duì)畫(huà)面的欣賞，所以很受歡迎。 [詳細(xì)...]

外表：初看國(guó)畫(huà)，要欣賞的不是畫(huà)面如此簡(jiǎn)單，還要看一下幾項(xiàng)是否精美。 畫(huà)工：畫(huà)家的作品，可表現(xiàn)出作者的成就。畫(huà)面的形象，就是畫(huà)工的具體，我們往往主觀批判該畫(huà)的好與壞，就是受畫(huà)工的影響最大。 書(shū)法：中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)不同之處，其中一項(xiàng)就是書(shū)法。國(guó)畫(huà)畫(huà)面上常伴有詩(shī)句，而詩(shī)句是畫(huà)的靈魂，有時(shí)候一句題詩(shī)如畫(huà)龍點(diǎn)睛，使畫(huà)生色不少，而畫(huà)中的書(shū)法，亦影響畫(huà)面至大。書(shū)法不精的畫(huà)家，大多不敢 題字，雖然僅具簽署。亦可窺其功底一二。 印章：畫(huà)面上常見(jiàn)的印章有各方面使用的：畫(huà)家的印璽、題字者私章、閑章、收藏印章、欣賞印章、鑒證印章等。而各種印章的雕工、印文內(nèi)容、印章位置，都在評(píng)介之列。尤其古畫(huà)，往往有皇帝、名家、藏家及鑒賞家的印鑒，可佐真?zhèn)巍? 裝裱：中國(guó)畫(huà)的裝裱獨(dú)具一格，常見(jiàn)的有紙裱、綾裱兩大類。紙裱較粗，綾裱較精。裱 [詳細(xì)...]

中國(guó)繪畫(huà)，分工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)兩科，這是兩種不回的表現(xiàn)形式，工筆畫(huà)一—用筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，要用極細(xì)膩的筆觸，描繪物象。寫(xiě)意畫(huà)—一用簡(jiǎn)練、豪放、灑落的筆墨，描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感惰。寫(xiě)意畫(huà)在表現(xiàn)對(duì)象上是運(yùn)用概括、夸張的手法，豐富的聯(lián)想，用筆雖簡(jiǎn)、但意境深遠(yuǎn)，具有一定的表現(xiàn)力。它要有高度概括能力，要有以少勝多的含蓄意境，落筆耍準(zhǔn)確，運(yùn)筆熟練，能得心應(yīng)手，意到筆隨。從唐代起就有這兩種繪畫(huà)風(fēng)格。有的介干兩者之間，兼工帶寫(xiě)，如在一幅畫(huà)中，松行用寫(xiě)意牛法，樓閣用工筆，使兩者結(jié)合起來(lái)，發(fā)捍用筆、用墨、用色的技巧。 １、青綠山水畫(huà) 青綠山水是具有獨(dú)特風(fēng)格的山水型，在古代繪畫(huà)藝術(shù)上占有重要地位，這種畫(huà)以青綠顏色為主，用筆工整，細(xì)筆重彩，色彩濃烈，富有生氣。在勾線內(nèi)用石青石綠著色。色彩濃烈的叫大青 [詳細(xì)...]

一幅好的書(shū)畫(huà)作品，藝術(shù)上主要從三個(gè)方面來(lái)看：一是畫(huà)的本身，如風(fēng)格、構(gòu)圖、筆墨、色彩；二是落款，如位置、字體、大小，與畫(huà)本身的搭配一致性，具有一定的書(shū)法水平；三是印章，如風(fēng)格、大孝流派、陰陽(yáng)文印章的搭配、蓋印的位置、文字的正確與書(shū)畫(huà)的統(tǒng)一。 自明清以來(lái)，印章正式作為書(shū)畫(huà)的重要組成部分，從而達(dá)到了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的高度統(tǒng)一。 全面的畫(huà)家，應(yīng)該有書(shū)畫(huà)的理論，通曉書(shū)法、畫(huà)法、篆刻，而且具有嫻熟的技法。一些著名的畫(huà)家即是這樣，如張大千、傅抱石、齊白石、吳昌碩、黃賓虹等。他們不僅精書(shū)畫(huà)，而且自己也會(huì)治印，由此他們使用的印章更能與自己的繪畫(huà)作品相配合，達(dá)到更完美的和諧、統(tǒng)一。 書(shū)畫(huà)上的印章，主要分為三類：一是作者本人的印章。二是題跋人的印章。三是收藏、鑒賞人的印章。在這些所使用的印章中又分為三個(gè)方面：一是姓名、字號(hào)、 [詳細(xì)...]

1、 古畫(huà)鑒定的主旨： 即通過(guò)鑒定達(dá)到什么目的，作出什么結(jié)論。概括說(shuō)就是分清真和偽，具體說(shuō)則包括辨真?zhèn)巍⒚魇欠恰⒃u(píng)價(jià)值三個(gè)方面。辨真?zhèn)危磋b定作品的真與偽，主要對(duì)象是有款作品，作者署有名款或鈐有印章；明是非，即判定作品屬于某代或某人，主要對(duì)象是無(wú)款作品，畫(huà)面無(wú)作者款印，或后人誤定亂題為某代所作；評(píng)價(jià)值，即全面鑒考一件作品的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，品評(píng)其級(jí)別，決定其取舍。三個(gè)方面以辨真?zhèn)螢橹鳌? 然而，結(jié)合存世古畫(huà)的實(shí)際情況，鑒定結(jié)論并非如此簡(jiǎn)單。某些有款作品，不是非真即偽，如唐宋時(shí)期摹拓、復(fù)制的一些古畫(huà)副本，并非有意作假，而是為保存流傳，這些水平極高、臨仿逼真的摹本，經(jīng)鑒定雖否定它為真跡，但也不可簡(jiǎn)單列入偽品，應(yīng)具體確定其所摹時(shí)代，歸入此時(shí)代真品之列，這已屬于明是非。而有些無(wú)款作品，本身就是有意造假，如明清時(shí)期一 [詳細(xì)...]

紙質(zhì)文物種類繁多，主要有書(shū)籍、字畫(huà)、契約、紙幣和經(jīng)卷等。近年來(lái)，書(shū)畫(huà)收藏趨熱，更多的人收藏書(shū)畫(huà)，不只是為了欣賞，而是作為一種投資途徑。 收藏書(shū)畫(huà)有五忌，一是忌污染，如油漬、汗?jié)n、茶漬和灰塵等，灰塵常吸附酸性物質(zhì)、霉菌孢子，使紙張酸化、生霉。二是忌生霉，特別是黑、黃、紅、紫等各種產(chǎn)生顏色的霉菌，產(chǎn)生的霉斑極難清除。三是忌蟲(chóng)蛀，蠢魚(yú)、煙草甲等害蟲(chóng)，往往能把書(shū)畫(huà)蛀蝕得千瘡百孔，慘不忍睹。四是忌光照，一般光源都含有紫外線，紫外線使紙張發(fā)黃、發(fā)脆。五是忌潮濕，紙張易吸濕，吸水后紙易生霉長(zhǎng)蟲(chóng)、腐爛。除易因蟲(chóng)蛀腐爛而損壞之外，人為損壞也是主要原因之一：火災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等的破壞，使許多珍貴的古籍、古字畫(huà)、古文獻(xiàn)佚失。 一般來(lái)說(shuō)紙質(zhì)文物的保護(hù)難度很大，收藏不當(dāng)，會(huì)損壞藏品的品相。古人收藏書(shū)籍要用函套，字畫(huà)用精制的畫(huà)匣。制作畫(huà)匣的材料要精選， [詳細(xì)...]

中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，歷代書(shū)畫(huà)家創(chuàng)作了大量的書(shū)畫(huà)作品，其中不少既是精湛的藝術(shù)品，又是珍貴的文物。而千余年來(lái)，人們又因各種原因偽造了許多贗品。因此在傳世的書(shū)畫(huà)實(shí)物中，存在著魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞s糅的情況。對(duì)每個(gè)喜愛(ài)書(shū)畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是研究、欣賞，還是購(gòu)買、收藏，其首要的問(wèn)題就是如何辨別真?zhèn)巍? （一）書(shū)畫(huà)辨?zhèn)蔚呐d起和發(fā)展 書(shū)畫(huà)辨?zhèn)问桥c書(shū)畫(huà)作偽聯(lián)系在一起的。據(jù)記載，南朝時(shí)已有人偽作二王法書(shū)，唐代張易之曾使人偽作名畫(huà)，然而五代以前，此類存心作偽之事并不多見(jiàn)，人們臨摹復(fù)制古書(shū)畫(huà)主要還是作為一種流傳研習(xí)的手段。宋代，隨著商業(yè)的空前發(fā)展，書(shū)畫(huà)作品成為一種獲利頗高的商品，一些大都市中出現(xiàn)了包括書(shū)畫(huà)在內(nèi)的文物市場(chǎng)，如汴京相國(guó)寺的集市上即有專門(mén)買賣書(shū)畫(huà)的鋪席，于是作偽謀利的現(xiàn)象就變得較為普遍了。 北宋米芾稱其所見(jiàn)宋初李成的畫(huà)作，僅兩件是 [詳細(xì)...]

　物以稀為貴,以罕見(jiàn)為珍,以孤為寶,那些動(dòng)輒一二百萬(wàn)、三四百萬(wàn)印量的連環(huán)畫(huà),即使再好也難有收藏價(jià)值。因此要想使自己收藏的連環(huán)畫(huà)具有更大的潛在價(jià)值,就必須注意收藏稀少之物。那么哪些連環(huán)畫(huà)是稀少之物呢? 　　早期的連環(huán)畫(huà)作品由于印量少、存世久,故成套書(shū)日前在市場(chǎng)上開(kāi)價(jià)都達(dá)成千上萬(wàn)元。例如上世紀(jì)20年代中期上海世界書(shū)局印刷的我國(guó)第一套左開(kāi)線裝連環(huán)畫(huà)《三國(guó)志》以及后來(lái)陸續(xù)推出的《岳飛傳》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《封神榜》等,這些老連環(huán)畫(huà)都配有豎排的故事梗概,十分引人入勝。另外,建國(guó)初期盛行的左開(kāi)單冊(cè)書(shū),如《人民公敵蔣介石》、《東海最前線》等也都成為了搶手貨。因此,這些早期作品都是應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。 　　而初版初印的連環(huán)畫(huà)存世量也不是很多。初版初印的連環(huán)畫(huà),字、畫(huà)醒目、真切,筆畫(huà)、線條、墨跡均勻、清晰。而且但凡初版初印之作品, [詳細(xì)...]

中國(guó)的古代雕塑藝術(shù)有著悠久的歷史，幾千年來(lái)，我們的祖先在這塊廣闊的土地上，創(chuàng)作了眾多的精美的雕塑藝術(shù)品。這些作品造型生動(dòng)活潑，形象逼真?zhèn)魃瘢幪幏从持覈?guó)勞動(dòng)人民的智慧和技巧，不愧是我國(guó)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。 在中國(guó)古代的雕塑藝術(shù)品中的佛教雕塑占據(jù)極為重要的地位。佛教自東漢傳入中國(guó)后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治上的動(dòng)蕩，民族之間矛盾時(shí)起，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不穩(wěn)定，因而佛教能以澎湃之勢(shì)漫透到整個(gè)社會(huì)。伴隨著佛教的傳播，佛教藝術(shù)幾乎在全國(guó)各地盛行起來(lái)。佛教造像在各個(gè)時(shí)代，在形象與內(nèi)容方面都有著不同的特點(diǎn)。 魏晉南北朝時(shí)期佛教造像既是宗教的宣傳品，也是帝王權(quán)貴的意念所在。它通過(guò)雕刻家之手把犍陀羅和摩揭陀兩個(gè)地方的造像藝術(shù)中國(guó)化，雖然這些造像的宗教氣氛非常濃郁，但其造型的基礎(chǔ)，無(wú)論如何也脫離不了現(xiàn)實(shí)的人，寫(xiě)實(shí)的因素畢竟處于主導(dǎo)地 [詳細(xì)...]

　掌握和了解上述的中國(guó)古代宗教雕塑藝術(shù)的鑒賞知識(shí)，確實(shí)是一件很難的工作，但我們只要認(rèn)真學(xué)習(xí)和細(xì)心觀察研究，就能夠達(dá)到掌握和了解的目的，就能成為這方面工作的行家里手。作為佛教造像藝術(shù)的鑒定，對(duì)于初入此門(mén)的人來(lái)說(shuō)，感覺(jué)上是難之甚難，把真品和仿制品放在一起，覺(jué)得外表造型，面目神態(tài)、衣服裝飾、顏色大小都一樣，就不容易分辨出真?zhèn)巍?shí)質(zhì)上這同我們?cè)谌粘Ｉ钪幸粯樱瑢?duì)于我們經(jīng)常接觸的物品，從性能、輕重、顏色、使用方法、擺放位置，我們都有著深刻的了解。如果別人把你所熟悉的物品挪放了位置，改變了顏色，轉(zhuǎn)變了性能，你馬上就能感覺(jué)到。這也就是說(shuō)，我們對(duì)于周圍的事物經(jīng)常接觸，就會(huì)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，就會(huì)對(duì)事物有著深刻的認(rèn)識(shí)。同樣作為文物鑒定也是這么一個(gè)道理，經(jīng)常地進(jìn)行學(xué)習(xí)和觀察，同樣也會(huì)熟悉和認(rèn)識(shí)它，自然而然地就可以達(dá)到鑒別鑒賞的水平。 　　此外，作 [詳細(xì)...]

北京大學(xué)餐飲中心工作人員劉先生23年收集2300余件中外名人簽名，有垂涎士愿以一套房換其字。時(shí)下，如劉先生收藏名人簽名者越來(lái)越多。究竟怎樣的簽名值得收藏？其收藏價(jià)值又如何體現(xiàn)？著名書(shū)法家張濟(jì)生的見(jiàn)解雖為一家之言，卻深藏省思之道。 就簽名寫(xiě)字的書(shū)法立意來(lái)說(shuō)，古人曾把書(shū)法氣質(zhì)列為三等:平和簡(jiǎn)靜為上，劍拔弩張次之，媚俗狂怪更次之。 縱觀時(shí)下林林總總的名人簽名，真正氣定神閑、賞心悅目的有幾何？雖不乏腕力蒼勁、力透紙背者，但龍飛鳳舞、筆走龍蛇、不知所云的更占多數(shù)。張濟(jì)生不禁發(fā)問(wèn):如果一味張揚(yáng)個(gè)性而讓觀者看不明白，簽名還有何意義？簽名的初衷不存在，又何談簽名之風(fēng)雅？ 在如今急功近利的快餐時(shí)代，速成是很多人的行事準(zhǔn)則，專門(mén)替人設(shè)計(jì)簽名的公司隨之風(fēng)生水起，而自動(dòng)筆(一種能模仿簽名筆跡的文具)也應(yīng)運(yùn)而生。遺憾的是，這些 [詳細(xì)...]

　讀完上期視點(diǎn)《盛世收藏風(fēng)》得到深深的啟發(fā)。現(xiàn)今的收藏已由古代的注重獵奇和欣賞，發(fā)展到近代注重教育和研究。 　　對(duì)此，著名收藏家、書(shū)法家楊魯安先生就做一個(gè)收藏家所要具備的條件時(shí)曾說(shuō)：“要有‘眼（眼力）、錢（一定資金）、緣（機(jī)遇）’，”同時(shí)，又要“戒貪、戒急、戒狂”。 此“三要”、“三戒”可謂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，無(wú)疑值得借鑒。 　　因此，對(duì)大多數(shù)收藏愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，摒棄單純以賺錢獲利為目的，而從事狹隘利益的收藏，應(yīng)以收藏歷史、文化、科學(xué)為自己收藏的終極，并由此走向研究之路，才能成為真正品德高尚的收藏家。 　　貴州省生產(chǎn)資料服務(wù)公司杜天麟 　　規(guī)范收藏交易 [詳細(xì)...]

如今，收藏已成為一個(gè)熱門(mén)話題，投身收藏這一領(lǐng)域的人是越來(lái)越多。而這些熱愛(ài)收藏的人，很喜歡去拍賣市場(chǎng)旁觀，也愿意到古玩市場(chǎng)去轉(zhuǎn)悠。但冷眼相看，總覺(jué)得當(dāng)今不少的藏友患上了幾種不輕的病癥，獨(dú)自診視之，發(fā)現(xiàn)這些藏友約有如下不同的癥狀： 　　１、迷信專家　　有的藏友初入道，因其本身收藏的學(xué)識(shí)不高，只有迷信專家。而如今，那些自我標(biāo)榜的專家又大多太雜，真可謂五花八門(mén)。倘若藏友不分青紅皂白，處處唯命是從，難免會(huì)吃虧上當(dāng)。 　　２、盲目跟風(fēng)　　今天郵市火暴，今天開(kāi)始集郵；明天錢幣賺錢，明天開(kāi)始攢幣；后天字畫(huà)熱炒，后天開(kāi)始收購(gòu)字畫(huà)……這種在廣闊收藏領(lǐng)域四處出擊的跟風(fēng)型藏友，如果處處都能得天下先，倘不失為收藏界的弄潮兒。但遺憾的是，一些藏友常常是跟在別人后頭，東一榔頭西一棒子，這種搞收藏的方式雖不一定步步踏空，卻也總是吃別人的 [詳細(xì)...]

1．光線對(duì)藏品造成的危害是漸漸累積且不易察覺(jué)的，因此應(yīng)將光線造成的影響減少到最小。 避免將有機(jī)物直接陳列在日光下，即使短時(shí)間的陳放也應(yīng)避免。用紫外線過(guò)濾膠片堵住來(lái)自熒光燈和戶外的紫外線，盡可能使用白燈。但不要把藝術(shù)品放在靠近百燈的地方展示，因?yàn)榘总茻裟馨l(fā)出熱量。大部分對(duì)光線損害敏感的藏品不應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間陳列，應(yīng)將其定期旋轉(zhuǎn)。 2．將藏品置于相對(duì)濕度和溫度適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中 地下室閣樓車庫(kù)的相對(duì)濕度和溫度最不穩(wěn)定，極易出現(xiàn)劇烈的變動(dòng)。不要將易受損害的藏品放在靠近壁爐，冷氣出口、光線可直射的地方和浴室里。應(yīng)設(shè)法阻止霉菌的生長(zhǎng)和有害物的活動(dòng)。有機(jī)物應(yīng)置于穩(wěn)定的環(huán)境中，相對(duì)濕度應(yīng)控制在50%左右。在炎熱的夏天應(yīng)保證冷卻的空氣及良好的流通系統(tǒng)。在潮濕地區(qū)應(yīng)使用干燥劑。在干燥季節(jié)和炎炎夏日，使用便攜式蒸器型增濕器。 [詳細(xì)...]

義和利是一對(duì)相反的范疇，“義”即 “宜”，意為應(yīng)該，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì) “義”的解釋是：公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。 “利”作為“義”的對(duì)立面，特別是指私利，即使用不公正、不合理、不應(yīng)該的手段去達(dá)到獲利的目的。義利觀反映人們對(duì)待客觀事物的態(tài)度，在收藏活動(dòng)中也有它們的體現(xiàn)。 收藏活動(dòng)的“義”與收藏態(tài)度相關(guān)，明代董其昌說(shuō)：“古之好古者聚道，今之好古者聚財(cái)”(《骨董十三說(shuō)》)。本著“聚道”的精神從事收藏的人，是因治學(xué)而收藏，因而在收藏中能“留心學(xué)問(wèn)之中， 得事物之本來(lái)終始”。留心學(xué)問(wèn)需與人切磋，這使收藏家愿意公諸藏品，用以互惠、惠人，有的甚至能 [詳細(xì)...]

佛教藝術(shù)是佛教文化的重要載體之一，故中國(guó)古人也將佛教稱為像教，可見(jiàn)佛像在佛教中占有多么重要的位置了。隨手翻翻佛教史籍，歷代高僧傳之類的書(shū)，里面關(guān)于塑造佛像、繪制壁畫(huà)、建寺起塔之類的記載，真是極為豐富浩瀚，令人有讀之不能窮盡之感。 在佛教文化圈內(nèi)遺存至今的大小石窟，塔廟數(shù)量龐大，而流布于全世界的公私立博物館、私人收藏家以及古董店、雜貨攤的佛像等，就更是浩如煙海，不可數(shù)記了。 這些流散的單尊佛像，由于脫離了當(dāng)年供奉的環(huán)境，缺乏可靠的斷代依據(jù)，有的即使有銘文題記，也不能完全憑信。因此，對(duì)佛像的研究、鑒定就要憑藉著各方面的因素加以綜合判斷了。 佛造像的鑒定和鑒定陶瓷器、銅器、書(shū)畫(huà)等，應(yīng)該說(shuō)方法和規(guī)律是一致的，但某些方面可能較之涉及的面更廣，知識(shí)面更寬。佛造像公認(rèn)的產(chǎn)生時(shí)代，應(yīng)該已有２０００年左右的歷史，時(shí)間跨 [詳細(xì)...]

收藏的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了收藏市場(chǎng)的快速繁榮，收藏市場(chǎng)的繁榮又給收藏者提供了便利，為收藏的進(jìn)一步擴(kuò)容創(chuàng)造了條件。但是，收藏市場(chǎng)的多元化發(fā)展同時(shí)也為廣大收藏者帶來(lái)了不同程度的困擾；具有不同收入水平的、不同目的的收藏或投資，哪種渠道更適合購(gòu)買﹖在鑒賞力不盡相同的情況下，如何找到適合的購(gòu)買途徑﹖ 拍賣會(huì) 我國(guó)的拍賣目前為３種形式：大型拍賣會(huì)、小型拍賣會(huì)、通訊拍賣。大型拍賣會(huì)每年舉行２次以內(nèi)，以春季拍賣會(huì)、秋季拍賣會(huì)等名義進(jìn)行。大拍是企業(yè)和有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的收藏家的主要投資渠道，他們主要考慮大拍的拍品檔次與可信度較高，能夠保證自己收藏的檔次。大型拍賣會(huì)以北京最為成功，翰海的古代書(shū)畫(huà)，嘉德的油畫(huà)和古籍善本，太平洋的古典家具等專場(chǎng)在業(yè)內(nèi)有著良好的知名度。小型拍賣會(huì)有月末拍賣會(huì)、季度拍賣會(huì)等形式，主要針對(duì)具有一定投資能力、處于半收藏半投資狀態(tài)的人群。相 [詳細(xì)...]

收藏是一種歷史悠久的社會(huì)文化行為。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，社會(huì)主義的文化事業(yè)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展；文物作為一種有極高觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和升值空間的特殊商品，被越來(lái)越多的社會(huì)人士看重，民間收藏已經(jīng)成為一種生活時(shí)尚。有人統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)已有民間收藏品交易市場(chǎng)和拍賣行２００余家，從事收藏者有數(shù)百萬(wàn)之眾。僅西安就有大型民間收藏品交易市場(chǎng)?舊貨市場(chǎng)　５家，從業(yè)者近萬(wàn)人。民間收藏已經(jīng)成為保護(hù)文物的一支重要力量，對(duì)文物市場(chǎng)的形成和發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。 ２００２年修訂頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》新增了“民間收藏文物”一章，從法律的角度充分肯定了民間收藏的重要性，規(guī)范了民間收藏文物的合法途徑，允許民間收藏文物可“依法流通”，這無(wú)疑會(huì)給文物市場(chǎng)的發(fā)展提供更大的空間，也從根本上改變了民間收藏?zé)o法 [詳細(xì)...]

《中國(guó)文物報(bào)》先后刊登多位先生的文章，反映目前文物市場(chǎng)鑒定和拍賣的非正常現(xiàn)象，這對(duì)建立一個(gè)健康的文物市場(chǎng)秩序起到了一個(gè)良好的作用。但上述文章作者著眼于市場(chǎng)表面現(xiàn)象，負(fù)面問(wèn)題恐怕要嚴(yán)重得多，且文物的鑒定方法因人而異，有些傳統(tǒng)的觀點(diǎn)恐不利于文物保護(hù)的要求，因此，本文試就古錢幣的鑒定和拍賣現(xiàn)狀，結(jié)合發(fā)表于媒體信息做的調(diào)查分析，談一點(diǎn)淺見(jiàn)并提出商榷，或可管窺文物市場(chǎng)冰山之一角，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指教。 古錢幣鑒定，應(yīng)該是所有文物當(dāng)中唯一可以按圖索驥的且最容易掌握鑒定方法的一種。只要掌握了目前公認(rèn)的傳統(tǒng)手段，如比版別、看銅質(zhì)、觀銹色、聽(tīng)聲音等，幾乎所有的錢幣均能得到結(jié)果，難定者的比例不足千分之一。在沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和儀器設(shè)備檢測(cè)的情況下，經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是不得已而為之的有效手段而別無(wú)選擇。但辨銹色這一條顯與歐美等西方人的文物鑒賞觀有悖，認(rèn)為不能如實(shí)地凸顯鑄 [詳細(xì)...]

近十多年以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始熱衷于文物藝術(shù)品的收藏與投資，中國(guó)拍賣業(yè)開(kāi)始復(fù)興。目前，我國(guó)各類拍賣公司有千家以上，涉及文物拍賣的則達(dá)百家以上。但同時(shí)，拍賣業(yè)也存在著一些眾所周知的弊端。其中，最關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題是藝術(shù)品的真?zhèn)螁?wèn)題。在利益的驅(qū)動(dòng)下，各種贗品混入拍賣市場(chǎng)，真假難辨，惑人心目，甚至是非顛倒，造成“假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真”的局面，贗品拍出，真品卻慘遭流標(biāo)。 １．真?zhèn)渭m紛 藝術(shù)品買家購(gòu)買藝術(shù)品，一為欣賞，二為保值，三為增值。買了贗品，一錢不值，數(shù)萬(wàn)、數(shù)十萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)甚至更多的錢就打了水漂，誰(shuí)能不心疼？有些人甚至因此血本無(wú)歸，一蹶不振。買家自然看重真?zhèn)螁?wèn)題，一旦發(fā)現(xiàn)買了贗品，就希望還款退貨。但不少拍賣行卻有“真假你來(lái)看，拍出就算完，假的我不管&rdqu [詳細(xì)...]

這些年，隨著收藏文化的升溫和藏品市場(chǎng)的火爆，與人民幣有著密切聯(lián)系的特種票券，正越來(lái)越受到收藏愛(ài)好者的青睞。目前，進(jìn)入藏家收藏視野的特種票券主要有如下幾種： 國(guó)庫(kù)券：我國(guó)從１９８１年起對(duì)國(guó)有企業(yè)發(fā)行國(guó)庫(kù)券，１９８２年起面向社會(huì)公眾發(fā)行。早期國(guó)庫(kù)券采用實(shí)物化、貨幣化方式發(fā)行，印制精美，防偽性強(qiáng)。由于近年來(lái)國(guó)家多采用記賬式國(guó)庫(kù)券發(fā)行，減少了憑證式發(fā)行，因而早期的國(guó)庫(kù)券存世稀少，更顯其收藏價(jià)值。 軍用代金券：１９６５年我國(guó)專門(mén)為出國(guó)參戰(zhàn)部隊(duì)印制發(fā)行，以代替人民幣在出國(guó)參戰(zhàn)部隊(duì)中流通的有價(jià)證券。參戰(zhàn)部隊(duì)回國(guó)后，代金券多予以兌換，其面值與人民幣相等，分別為１元、１角、５分和１分等４種券別。由于當(dāng)時(shí)發(fā)行量十分有限，流通范圍非常狹小，流通時(shí)間不長(zhǎng)，因而有極高的收藏價(jià)值。 練功券：練功券是出納點(diǎn)鈔專用紙，始發(fā)于１９８９ [詳細(xì)...]