中國(guó)傳統(tǒng)印章文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種由漢字、篆刻及印章石組成的中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)歷來(lái)是文人墨客的收藏雅好。正是由于傳統(tǒng)印章所獨(dú)具的深厚文化積淀與悠久歷史淵源，使得傳統(tǒng)印章的收藏與投資活動(dòng)逐漸得到藝術(shù)品投資群體的關(guān)注。 自古以來(lái)，刻制印章的材料有多種，如玉石、金、銀、銅、木、牛角（骨）、玻璃等。金印價(jià)值連城，極難得到；銅印作偽較多，真?zhèn)坞y辨；木印、牛角（骨）印、玻璃印等材質(zhì)普通，制假也易。因此，收藏歷代的印章，玉石印章是很好的選擇。 印章是刻制材質(zhì)和篆刻藝術(shù)的結(jié)合體。辨別古代印章的收藏價(jià)值，主要看刻制印章的玉石種類和印章的篆刻技術(shù)。在古代玉石印章中，最具收藏價(jià)值的材質(zhì)，是用號(hào)稱“中華四大章石”田黃石、雞血石、青田石和艾葉綠刻制的。 田黃石產(chǎn)于福建福州，其他3種都產(chǎn)于浙江：雞血石產(chǎn)于浙江昌 [詳細(xì)...]

　　當(dāng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的書法作者踏著時(shí)代節(jié)拍被卷入書法展覽的大潮中時(shí)，事實(shí)已經(jīng)證明，書法大展的評(píng)審已成為書壇中人關(guān)注的焦點(diǎn)。每當(dāng)大展結(jié)束時(shí)，投稿作者總會(huì)對(duì)評(píng)審過(guò)程及結(jié)果產(chǎn)生一些想法和疑問(wèn)，如“數(shù)萬(wàn)件參賽作品最短需要幾天來(lái)完成整個(gè)評(píng)選過(guò)程？”、“一二三等獎(jiǎng)作品之間有什么差別？”、“評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”等等，其實(shí)，這些想法和疑問(wèn)并非沒(méi)有道理。試想：十幾位評(píng)委連同工作人員面對(duì)數(shù)萬(wàn)件參賽作品在短短幾天內(nèi)決定取舍，分出高下，評(píng)出等級(jí)，的確倉(cāng)促了一些。評(píng)審過(guò)程實(shí)際上包括書法審美的全過(guò)程，本質(zhì)上是感性和理性相統(tǒng)一的復(fù)雜心理活動(dòng)。一件作品初看和細(xì)看得出的結(jié)論，有時(shí)截然相反。如宋代歐陽(yáng)修記述：“余始 得李邕書，不甚好之，及看之久，遂為他書少及者。”因受時(shí)間的限制，我們的評(píng) [詳細(xì)...]

　　〖秦漢繪畫.概況〗 　　秦漢時(shí)期，是中國(guó)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的建立與鞏固時(shí)期，也是中國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格確立與發(fā)展的極為重要的時(shí)期。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后在政治、文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一系列改革使得社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。為了宣揚(yáng)功業(yè)，顯示王權(quán)而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，在事實(shí)上促進(jìn)了繪畫的發(fā)展。西漢統(tǒng)治者也同樣重視可以為其政治宣傳和道德說(shuō)教服務(wù)的繪畫，在西漢的武帝、昭帝、宣帝時(shí)期，繪畫變成了褒獎(jiǎng)功臣的有效方式，宮殿壁畫建樹(shù)非凡。東漢的皇帝們同樣為了鞏固天下，控制人心，鼓吹“天人感應(yīng)”論及“符瑞”說(shuō)，祥瑞圖像及標(biāo)榜忠、孝、節(jié)、義的歷史故事成為畫家的普遍創(chuàng)作題材。漢代厚葬習(xí)俗，使得我們今天可以從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見(jiàn)到當(dāng)時(shí)繪畫的遺跡。秦漢時(shí)代藝術(shù)以其深沉雄大的氣魄，在中國(guó)美術(shù)史上放射著奪目 [詳細(xì)...]

　　隋代的繪畫風(fēng)格，承前啟后，有“細(xì)密精致而臻麗”的特點(diǎn)。來(lái)自各地，集中于京畿的畫家，大多擅長(zhǎng)宗教題材，也善于描寫貴族生活。作為人物活動(dòng)環(huán)境的山水，由于重視了比例，較好地表現(xiàn)出“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的空間效果，山水畫開(kāi)始獨(dú)立出來(lái)。 　　唐代的繪畫在隋的基礎(chǔ)上有了全面的發(fā)展，人物鞍馬畫取得了非凡的成就，青綠山水與水墨山水先后成熟，花鳥(niǎo)與走獸也作為一個(gè)獨(dú)立畫科引起人們注意，可謂異彩紛呈。初唐時(shí)的人物畫發(fā)展最大，山水畫則沿襲隋代的細(xì)密作風(fēng)，花鳥(niǎo)畫已經(jīng)出現(xiàn)個(gè)別名家，宗教繪畫的世俗化傾向逐漸明顯和增多。從已發(fā)現(xiàn)的乾陵陪葬墓壁畫的山水畫中，我們已經(jīng)可以看到的比較簡(jiǎn)單的斧劈皴。以薛稷、殷仲容為代表的花鳥(niǎo)畫，則設(shè)色和水墨的形式都已出現(xiàn)。此外，這時(shí)最著名的畫家還有閻立德與康薩陀等。他們的作品和作風(fēng)豐富了 [詳細(xì)...]

　在中國(guó)古代的繪畫中，往往人物畫是最先發(fā)展起來(lái)的，遼代繪畫也不例外。但是由于生活環(huán)境的關(guān)系及契丹民族的藝術(shù)思想的原因，遼代的山水畫創(chuàng)作一直沒(méi)能發(fā)展起來(lái)。另外，與漢族地區(qū)相比，遼代并沒(méi)有類似漢地文人畫大發(fā)展的階段，也沒(méi)有許多屬于此類的作品。但在遼金繪畫的鑒賞中，許多并非遼金時(shí)期作者的繪畫因?yàn)槊璁嫷氖瞧醯さ壬贁?shù)民族形象，被誤為遼金畫者甚多。遼的文化直接接受唐、五代及北宋的影響，盡管契丹族本身有自己語(yǔ)言文字和游牧的風(fēng)俗習(xí)慣，但是漢文化仍對(duì)其有著潛移默化的影響。遼太祖長(zhǎng)子?xùn)|丹王耶律倍（李贊華）和遼興宗耶律宗真都擅長(zhǎng)繪畫，后者還常常以自己所畫的鵝雁送于宋仁宗。《遼史》中還提到了一些懷有絕技的畫師，但都沒(méi)有作品傳世。但李贊華和胡瓌父子有小幅流傳。考古發(fā)現(xiàn)中也發(fā)現(xiàn)了一些卷軸畫，加上在北方各地出土的墓室壁畫，數(shù)量也不算少。當(dāng)然，生活在遼國(guó)的畫家，有契丹本族人士，也 [詳細(xì)...]

　　從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)就一直在動(dòng)蕩之中生活著，她飽受外國(guó)列強(qiáng)的欺凌，她的不屈的子民們從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)奮爭(zhēng)的權(quán)力，用他們自己的生命和鮮血在改變中國(guó)的命運(yùn)。1911年的辛亥革命，推翻了中國(guó)的最后的一個(gè)封建王朝――清，也開(kāi)始向新的民主與自由的社會(huì)邁進(jìn)。但本世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)還是經(jīng)歷了那么多的磨難，1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟被高高舉起，傳統(tǒng)的制度，尤其是傳統(tǒng)的思想和文化受到了前所未有的沖擊。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是百年來(lái)的中國(guó)人第一次把外來(lái)的侵略者趕出了家門，隨后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)又使最大多數(shù)的農(nóng)民和工人的利益得到了保護(hù)，并建立了中華人民共和國(guó)。雖然，安定和平的局面不斷地受到各種各樣的運(yùn)動(dòng)的侵?jǐn)_，但是，我們畢竟走過(guò)了20世紀(jì)，站立在了新時(shí)代的面前。 　　西方 [詳細(xì)...]

　　中國(guó)連環(huán)畫有著悠久的歷史。到清末和中華民國(guó)初年，隨著石版印刷技術(shù)的發(fā)展，連環(huán)畫開(kāi)始作為通俗讀物出現(xiàn)。1899年第一本石印連環(huán)畫《三國(guó)志》（朱芝軒繪）,由上海文藝書局出版。20世紀(jì)20年代以后,在文化啟蒙運(yùn)動(dòng)和出版業(yè)的發(fā)展中，連環(huán)畫逐漸廣泛流行。北京稱連環(huán)畫為小人書，上海稱圖畫書。1925年上海世界書局出版《西游記》時(shí)，定名為連環(huán)圖畫。 　　20年代，連環(huán)畫受到魯迅、瞿秋白、茅盾等人的重視。魯迅在《“連環(huán)圖畫”辯護(hù)》一文中指出，不要視連環(huán)畫為不足以登“大雅之堂”的“下等物事”。他還在《論“第三種人”》中認(rèn)為連環(huán)畫可以產(chǎn)生L.達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅那樣偉大的畫家。茅盾在《連環(huán)圖畫小說(shuō)》等文中，對(duì)連環(huán)畫的改革提出了重要意見(jiàn)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)遍布 [詳細(xì)...]

從此次起，我要說(shuō)說(shuō)與印刷有關(guān)的造假法。說(shuō)到印刷作偽，其實(shí)算不上新鮮事，追溯到上個(gè)世紀(jì)50年代初中期，北京榮寶齋就專門組建有將水印木刻付諸于名家書畫復(fù)制的研究班子。當(dāng)時(shí)復(fù)制的成品在不少收藏愛(ài)好者眼中已較逼真，若賣方主動(dòng)告訴買方以真相，那是復(fù)制；否則與作偽屬同一回事。 　　現(xiàn)在，隨著印刷技術(shù)的普及提高，尤其是高科技工具設(shè)備與手段運(yùn)用到書畫的仿真印刷后，那些“印”出的書畫成品，可以說(shuō)比以往任何時(shí)候都更接近于名家真跡。更有甚者，同屬于印刷作偽類型的書畫贗制還有著“全部印刷”、“局部印刷”和“印刷后添墨”三種不同的具體操作招數(shù)，現(xiàn)先揭示最前者的“全部印刷”造假法。 　　“全部印刷”相對(duì) [詳細(xì)...]

1、存放登記。可按創(chuàng)作年代、作者姓氏、作品尺寸、畫作題材等分門別列地進(jìn)行登記。 　　2、污漬的處理方法： 　　（1）霉斑，用75%%的酒精加脫脂棉再加吸水紙擦拭。 　　（2）墨漬，20%%的雙氧水加脫脂棉再加吸水紙擦拭。 　　（3）便污，20%%的雙氧水加布再加吸水紙擦拭。 　　（4）返鉛，20%%的雙氧水加脫脂棉再加吸水紙擦拭。 　　（5）油漬，用鐵熨斗加熱，在下面用吸水紙墊著。 　　3、展闊看畫時(shí)需要注意的問(wèn)題： 　　（1）手持畫作時(shí)，要戴上手套，以避免手上的污漬、汗?jié)n留在作品上。 　　（2）與畫距離很近時(shí)，不要咳嗽，以免唾液噴灑到畫作上。 　　（3）不要抽煙，容易引起火災(zāi)不說(shuō)，煙霧繚繞 [詳細(xì)...]

　要明辨書畫的真?zhèn)危仨毱毡橹佬┳鱾蔚姆绞健⒎椒ǎòㄆ湓颍拍軇兊裟切┘傥锏膫窝b，去偽存真，還它們的本來(lái)面目；還有無(wú)款書畫的斷代、明是非問(wèn)題，更須予以判別詳明，使無(wú)張冠李戴之機(jī)，本文先從作偽的方式、方法來(lái)作些說(shuō)明。 　　作偽，基本上有兩種方式方法。一種是完全由作偽者書、畫而成；一種則是以舊本改頭換面別立名目。前一種我把它分成“摹”、“臨”、“仿”、“造”四類，而其中摹與臨、臨與仿、仿與造，還都有著相互勾連的關(guān)系。此外尚有代筆一類，略近仿造，但性質(zhì)又不完全相同。后一種作偽則有改、添、拆配、割裂等花樣。 　　一 摹、臨、仿、造和代筆 　　從歷史文獻(xiàn)看來(lái)，談到摹、臨、仿、造或代筆的，例如：南梁《論書表》中 [詳細(xì)...]

　　在當(dāng)今的書畫市場(chǎng)上，古代書畫贗品令藏家們非常苦惱。一些惟利是圖的書畫商為了牟取不法的高額利潤(rùn)，往往不擇手段地造假。現(xiàn)就古書畫贗品的簡(jiǎn)便識(shí)別法介紹如下： 　　1、鑒別古書法作品。鑒別古書法，當(dāng)先觀其書法的結(jié)構(gòu)、用筆、精神和照應(yīng)，次觀人為還是天巧、真率還是做作。然后考證其作品的古今、相傳和來(lái)歷等，再辨別它的收藏、印色、紙色和絹素。凡其書法僅有結(jié)構(gòu)而無(wú)鋒芒者，摹本也；有筆意而無(wú)位置者，臨本也；筆勢(shì)不連續(xù)，猶如算盤珠者，集書也。假若它是采用雙勾法描摹的書法作品，通篇作品無(wú)精彩、精氣之處的，一看就是贗品。從古書法的墨色上亦能分辨真?zhèn)危艜ǖ哪珶o(wú)論燥潤(rùn)、肥瘦，俱透入紙，而偽作贗品則墨氣浮而不實(shí)，古畫亦是這樣。 　　2、鑒別古畫的方法。古人物畫要觀其顧盼語(yǔ)言，花卉果品要觀其迎風(fēng)帶露，飛禽走獸要觀其精神逼真。山水畫要觀其山水 [詳細(xì)...]

　　書畫家的等級(jí)劃分，只是限于清末以后的書畫家，對(duì)于古代書畫家，史書上已有定論，基本形成三個(gè)概念，一是杰出的書畫家，是指在書畫史上成績(jī)卓著者;二是著名書畫家，是指在書畫藝術(shù)方面成績(jī)突出者;三是一般書畫家，是指書畫水平較高而成績(jī)可觀者。對(duì)于近代與現(xiàn)代書畫家，有的已有公論，有的尚在認(rèn)識(shí)過(guò)程中。1989年2月，國(guó)家文化部制訂了《建國(guó)后已故著名書畫家作品限制出境的鑒定標(biāo)準(zhǔn)》,作了三條規(guī)定: 一是作品一律不準(zhǔn)出境者有7人: 徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、何香凝、董希文、王式廊、李可染。 二是各時(shí)期代表作品和精品不準(zhǔn)出境者有66人: 于照 于右任 豐子愷 石魯 齊白石 呂風(fēng)子 張大千 趙望云 高侖 黃賓虹 蔣兆和 馬晉 王雪濤 王偉 王淑暉 王心鏡 葉恭綽 鄧散木 馮照然 江寒汀 [詳細(xì)...]

　在書畫鑒定的過(guò)程中，不同的鑒定家運(yùn)用不同的方式。長(zhǎng)期以來(lái)的鑒定方法以“望氣派”為主要，但這種鑒定方法不是很科學(xué)，以氣韻定真?zhèn)危詾?ldquo;看畫如觀美人”；另外還有“款識(shí)派”，民國(guó)時(shí)期的龐元濟(jì)便是其中的代表。他們是看書畫可信之處，并不全面。因?yàn)槿怂懒怂挠】梢粤鱾鳎灻嗫煞拢螞r還有代筆的問(wèn)題存在，如：趙云壑就曾冒充過(guò)吳昌碩的畫；“著錄派” 在書畫鑒定方面比前兩者更具可靠性。但也有的著錄本身就是假的情況存在。如：明代的張?zhí)╇A的《寶繪錄》就是配合造假而造的假書。60年代以來(lái)形成了較科學(xué)的鑒定理論和方法。國(guó)內(nèi)的始創(chuàng)者為張珩，他認(rèn)為鑒定書畫要多方面的考察、取證，認(rèn)為鑒定的主要依據(jù)為時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格，輔助手段有著錄、題跋等。 　　時(shí)代風(fēng)格即風(fēng)格的時(shí) [詳細(xì)...]

有經(jīng)驗(yàn)的投資者買字畫，主要看作品的風(fēng)格、題款、印章和紙絹幾個(gè)方面，只要發(fā)現(xiàn)一方面有問(wèn)題，或幾方面都沒(méi)有問(wèn)題，即可在短時(shí)間內(nèi)決定取舍。 書畫藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及生活習(xí)慣和物質(zhì)條件密不可分，它是歷史文化的象征，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，任何書畫家都不會(huì)超越它的影響和制約。正如秦漢時(shí)期的書法家，決不會(huì)書寫行草和楷書，因?yàn)槟鞘乔暌院蟛懦霈F(xiàn)的書體，這是歷史文化演變的結(jié)果，書畫藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格即隨著這種演變而發(fā)生變化。 從繪畫看，我國(guó)最先興起的是人物畫，以后才發(fā)展山水畫和花鳥(niǎo)畫。水墨畫雖是唐代大詩(shī)人王維奠定基礎(chǔ)，但宋以前卻是以彩繪為主。五代和北宋時(shí)期，水墨畫開(kāi)始與著色畫分庭抗禮，元以后才推行水墨畫，到了明代，又出現(xiàn)徐渭的潑墨大寫意，所以唐以前的水墨山水畫肯定是假畫。山水畫開(kāi)始問(wèn)世時(shí)，并不講究透視比例，人大 [詳細(xì)...]

　書畫自古就與琴棋并列被視為中國(guó)文人士大夫的必修課程，書畫作為中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，一直備受國(guó)人的喜愛(ài)與推重，歷朝歷代涌現(xiàn)出許許多多熱衷書畫收藏的大家。不少封建帝王如唐太宗、宋徽宗、清帝更是不惜重金廣搜博取，宮藏秘笈了大量的名家巨跡。一些民間藏家如明代的，清代的梁清標(biāo)、安儀周，民國(guó)的龐萊臣、，當(dāng)代的王己千也堪稱一代收藏大家——他們收藏的書畫珍品琳瑯滿目，蔚為大觀，可見(jiàn)中國(guó)自古就不乏收畫的傳統(tǒng)。近10年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)收藏?zé)岬呐d起，書畫再度成為眾多收藏人士的寵兒。尤其是藝術(shù)品市場(chǎng)設(shè)立以來(lái)，做為重要的投資品種，書畫更是占據(jù)了拍賣市場(chǎng)的“半壁江山”。在國(guó)內(nèi)藝術(shù)品拍賣業(yè)，書畫經(jīng)營(yíng)的好壞在某種程度上甚至決定著公司的總體業(yè)績(jī)與成敗，所以被視為重中之重也就不難理解了。 　　■內(nèi)地書畫市場(chǎng)的“厚 [詳細(xì)...]

金融、房地產(chǎn)、藝術(shù)品被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為當(dāng)代最有增值潛力的三大投資板塊。 中國(guó)書畫古玩、歐洲油畫、翡翠珠寶并稱為世界藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)上的“三大寵兒”。一幅北宋詞人張先的《十詠圖》，以1800萬(wàn)元人民幣成交；一個(gè)清代的豆青刻花扁壺，以1432萬(wàn)港元賣出。藝術(shù)品是民族文化的物態(tài)化，乃國(guó)脈所系，凝聚著民族的智慧和文明，中華古代文化備受世界人民的熱愛(ài)。 在書畫藝術(shù)品投資中，我們應(yīng)以“名、真、精、新”四字標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選藏或投資作品。首先看作品的作者是否有“名”，這就要熟悉中國(guó)美術(shù)史和近現(xiàn)代美術(shù)史。 其次是在看名的基礎(chǔ)上重要的是“真”，也就是真跡。現(xiàn)在贗品充斥市場(chǎng)，不但有仿齊百石、李可染這些大師的作品，就連地區(qū)上剛露頭角的小名家也有 [詳細(xì)...]

最早的文字出現(xiàn)于商代。 當(dāng)時(shí)人們尊尚鬼神，遇事占卜。他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，涂上紅色標(biāo)示吉利，黑色標(biāo)示兇險(xiǎn)。這些文字都是用刀刻上去的，大字約一寸見(jiàn)方，小字如谷粒，或繁或簡(jiǎn)，非常精致。 它們經(jīng)過(guò)幾千年的沉睡，直到清代光緒二十五年(1899)才被發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)地是河南省安陽(yáng)城西北五里處的一個(gè)村子，那里是當(dāng)年殷商(第二十代國(guó)君盤庚)的故都。由于洹水決堤，沖出許多甲骨，人們以為是龍骨，用來(lái)當(dāng)藥材治病。翌年，一個(gè)叫王懿榮的商人對(duì)這些甲骨發(fā)生了興趣，他趕到河南收集了許多，帶回去研究。后來(lái)，劉鄂又繼續(xù)收集，達(dá)到五千多塊。于是，便有一些學(xué)者將其定名為“甲骨文”。 古文字學(xué)家對(duì)十萬(wàn)余片中的文字進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)骨甲文字的結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體走向合體，有了形聲字，已是相當(dāng)成熟的文字了。在四千六百多個(gè)甲 [詳細(xì)...]

　世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，其中，唯有中國(guó)書法，具有最悠久的歷史，傳播得最為廣泛，同民族文化保持著最密切的關(guān)系。 　　書法，看似十分簡(jiǎn)易，仿佛凡會(huì)書寫漢字的人都可以參與，能使用毛筆在宣紙上書寫漢字，似乎就成了書法家。其實(shí)不然。書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。寫漢字容易，真的走進(jìn)書法藝術(shù)境界的書法家并不是很多的。 　　書法，是在潔白的紙上，靠了毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過(guò)作品把書家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來(lái)，所以，通常有“字如其人”、“書為心 [詳細(xì)...]

一、書法美的表現(xiàn) 書法作為一種藝術(shù)形式，是中國(guó)古代文化的瑰寶，在世界上獨(dú)一無(wú)二的。具有很強(qiáng)的地域性和民族性。書法藝術(shù)以實(shí)用的文字來(lái)體現(xiàn)，是否有神韻、有美感，是欣賞書法最基本應(yīng)注意的。書法美的表現(xiàn),不外有“實(shí)”與“虛”兩個(gè)方面，即“形質(zhì)”與“性情”兩大方面。 1、“實(shí)”（形質(zhì)）方面：“實(shí)”（形質(zhì)）方面是有形、可見(jiàn)的。就是外在形態(tài)；主要從線條與間架結(jié)構(gòu)上去鑒賞；它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容；用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆畫形 態(tài)有方有圓，還要講求筆力與筆勢(shì)；結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理；章法有賓主、虛實(shí)、避就 、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既區(qū)別又 [詳細(xì)...]

一、書法與文學(xué)在創(chuàng)作途徑上的關(guān)系： 被稱為中國(guó)藝術(shù)瑰寶的“書法”和“文學(xué)”有相通之處。書法和文學(xué)藝術(shù)雖然分屬兩個(gè)范疇，但就創(chuàng)作途徑而言，書法和文學(xué)都是通過(guò)“字”作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)，“字”的結(jié)構(gòu)和含義，是書法和文學(xué)的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，書法和文學(xué)用“字”作為載體，共同傳遞著不同 的理念和感受。書法是以一種視覺(jué)美來(lái)展示一種神韻、一種心境；而文學(xué)是用內(nèi)容來(lái)反映一種思 想、一種觀念。一個(gè)通過(guò)“字”的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)美，一個(gè)通過(guò)“字”的含義表達(dá)美，但二者在創(chuàng)作主旨、風(fēng)格、法度、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等方面都具有相通之處，二者都通過(guò)筆墨表達(dá)作者所思所感， 因而在傳遞美的同時(shí)，也具有教化 [詳細(xì)...]

　長(zhǎng)期以來(lái)，朱熹總是以一個(gè)思想家形象出現(xiàn)于世人面前，而對(duì)于他在書法藝術(shù)上的造詣卻僅有少數(shù)人進(jìn)行過(guò)研究。其實(shí)，在中國(guó)封建社會(huì)“尚通學(xué)、出通人”教育體制的造就下，朱熹同歐陽(yáng)修、王安石、蔡襄等人一樣，不僅通曉詩(shī)、詞、文、史、哲，而且對(duì)于書法、繪畫的創(chuàng)作和鑒賞也達(dá)到了上乘的境界。朱熹做為中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上繼孔子之后最具影響力的學(xué)術(shù)通人，他的學(xué)術(shù)思想涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、歷史、文化等多方面領(lǐng)域，代表整個(gè)封建社會(huì)后半期學(xué)術(shù)文化的最高成就而影響及于東南亞各國(guó)。他的書法同樣享有盛名，并在中國(guó)書法史上占有一席之地。他自幼跟隨父親朱松及“武夷三先生”劉子翚、劉勉之、胡憲學(xué)書法，先后臨習(xí)曹孟德、顏真卿、王安石等人的書帖。一生臨池不輟，精益求精，因而有“漢魏風(fēng)骨”、“韻度潤(rùn)逸&rdq [詳細(xì)...]

中國(guó)書法以其在中國(guó)文化中的特殊地位——與漢語(yǔ)的共生、變化無(wú)窮而又精妙人微的圖像系統(tǒng)、典型的意義生成機(jī)制等等，越來(lái)越受到人們的關(guān)注，并成為激發(fā)人們思想與靈感的源泉。 　 在今天這樣一個(gè)日益完備的信息社會(huì)中，任何民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)都不只是一個(gè)民族的財(cái)富，例如中國(guó)書法，它必然要傳播到世界，在人們的關(guān)心和培育下，最終成為全人類的傳統(tǒng)。然而，文化的傳播又是極為復(fù)雜的現(xiàn)象，它受到眾多因素的制約，同時(shí)還需要耐心——某些領(lǐng)域便需要若干世紀(jì)默默的耕耘。像書法這樣一種與漢語(yǔ)言深深契合的藝術(shù)，可以說(shuō)，對(duì)它的把握便是對(duì)中國(guó)文化核心的把握，對(duì)于今天的中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，這也是非常困難的工作，更不用說(shuō)處于另一文化中的人們了。 談到西方人與書法的關(guān)系，我總忘不了貢布里希講過(guò)的一件事。一位婦女問(wèn)韋利(Arthur Waley) [詳細(xì)...]

　文彥博生活的時(shí)代，是歷史上一個(gè)重要時(shí)期，主要體現(xiàn)在這時(shí)涌現(xiàn)了一大批杰出的人物，如范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇舜欽、沈括、王安石、曾鞏以及周敦頤、包拯、狄青等。歷史事件以王安石變法為人矚目。《資治通鑒》也在元豐七年修成。文彥博作為一位政治家，又壽至92歲，歷仁、英、神、哲四朝，前后任事約五十年，在政治舞臺(tái)上渡過(guò)了他那漫長(zhǎng)、變幻不定的人生。 　　文彥博（1006－1097）字寬夫，汾州介休（今山西介休）人。天圣進(jìn)士。曾封潞國(guó)公，位至宰相、太師。可謂官高爵顯。他的仕途并不平坦，曾幾起幾落，這恰恰說(shuō)明他不是一個(gè)碌碌無(wú)為之輩。慶歷七年（1047），文彥博任樞密副使，平息了王則起義，并將之擒獲，文彥博以功升同中書門下平章事、集賢院大學(xué)士，這是文彥博政治道路上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。宋嘉祐元年，文彥博與富弼同為宰相。三年（1058），文彥博被罷相，后又被重 [詳細(xì)...]

　中國(guó)五千年璀璨的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了這一歷時(shí)性的嬗變過(guò)程。而具有姊妹性質(zhì)的書畫藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補(bǔ)性和獨(dú)立性釋讀了中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于書、畫創(chuàng)作所采用的工具與材料具有一致性。《歷代名畫記》中談?wù)摴盼淖帧D畫的起源時(shí)說(shuō)：“是時(shí)也，書、畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫”。書畫雖然具有同源的可比性，但以后的發(fā)展?fàn)顩r是以互補(bǔ)的獨(dú)立性發(fā)展變化的。中國(guó)書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。那么究竟什么是“書法”呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)， [詳細(xì)...]

　 簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。是一門歷史悠久的民族藝術(shù)。自發(fā)現(xiàn)最早的獨(dú)立性繪畫——戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫起，中國(guó)畫至今已有兩千多年的歷史。它產(chǎn)生于民間工匠之手，六朝趨于成熟，宋元文人畫興起，逐漸占據(jù)了重要地位，清代以來(lái)，漸漸較多地汲取西畫的有利因素，形成了強(qiáng)烈的民族特色。在世界藝術(shù)史上自成體系。中國(guó)的畫派、風(fēng)格、藝術(shù)、表現(xiàn)技法等，可說(shuō)是洋洋大觀。 從流派上說(shuō)，有院體、文人、民間畫三大流派；從題材上說(shuō)，有人物、山水、界畫、花卉、禽鳥(niǎo)、走獸、蟲(chóng)魚等畫科；從表現(xiàn)形式上說(shuō)，有工筆、寫意、鉤勒、沒(méi)骨、設(shè)色、水墨等技法形式；以鉤皴點(diǎn)染，干濕濃淡，陰陽(yáng)向背，虛實(shí)疏密和留白等表現(xiàn)手法，來(lái)描繪物象與經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖；取景布局視野寬大，不拘泥于焦點(diǎn)透視。從畫幅形式上看，有壁畫、屏嶂、卷軸、冊(cè)頁(yè)、扇面等，并以特有的裝裱工藝裝潢畫幅。在工 [詳細(xì)...]

近年來(lái)，隨著人們物質(zhì)生活水平的改善，人們對(duì)精神文明的需求日益增強(qiáng)，而投資藝術(shù)品，尤其是中國(guó)名人書畫的投資，已成為有識(shí)之士越來(lái)越看好的投資途徑之一。目前國(guó)內(nèi)各地此起彼伏的書畫拍賣會(huì)、藝術(shù)博覽會(huì)為書畫收藏投資者提供了直接和便利的條件。但令人憂慮的是，書畫中不乏偽作，而且作假方式花樣繁多、手段高超，人們?cè)跁嬍詹刂腥绾我?guī)避風(fēng)險(xiǎn)已成為一個(gè)重要話題。筆者近幾年屢屢參加書畫拍賣會(huì)、藝術(shù)博覽會(huì)，就時(shí)下書畫作偽的新特點(diǎn)概述如下，以供書畫收藏者參考。 利用高科技產(chǎn)品做逼真的臨摹 如利用一種特殊的投影機(jī)，去投射出原畫的影像，這種投影儀的特點(diǎn)是可以投射底片，也可投射印刷品，且可以任意調(diào)節(jié)書畫作品的尺寸大小，然后再由畫家按投射的影像而加以細(xì)描，去偽造古今名家的作品。如無(wú)力出重資買儀器，那么他們就利用燈箱作偽，即用燈箱映出書畫的原尺寸透明正片（膠片），然后用 [詳細(xì)...]

掛字畫的竅門 居室掛字畫，可以宣染藝術(shù)氣氛、開(kāi)拓視野、增添美感、陶冶情操、怡悅身心。但是，掛字畫相當(dāng)有講究。下面教您竅門。 1.裝裱加框俗話說(shuō)“人要裝，畫要裱”，一幅畫裝裱、加框后，即顯露出高雅的魅力。中國(guó)字畫、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，字畫的裝裱，也要相益得彰，顏色要選擇沉穩(wěn)，與字畫格調(diào)統(tǒng)一，應(yīng)突出居室的高雅的品味。 2.忌多求精不論您的居室寬大或狹小，都應(yīng)該遵循少而精的原則懸掛字畫，切不可將山水、人物、書法、風(fēng)景一應(yīng)俱全地懸掛于一堂，貪多求全，會(huì)使人感到庸俗、繁瑣沉重。 3.色彩應(yīng)協(xié)調(diào)字畫的色彩選擇，一定要和居室、家具的顏色相匹配，才會(huì)給人以儒雅的感覺(jué)。否則適得其反。通常水彩畫宜和淡色墻壁、家具配用，能營(yíng)造出清新、典雅的情趣。板畫和線條整齊、邊角突出的家具相配，才能顯得沉穩(wěn) [詳細(xì)...]

私人收藏藝術(shù)品也應(yīng)追求以下“六品”： 第一是“真品”。真畫值錢，假畫不值錢，這點(diǎn)道理人人皆知。即使假畫比真畫畫得還要好，但因?yàn)樗羌俚模惨粯硬恢靛X。真品里面又有原作還是新作的問(wèn)題。畫家當(dāng)初花了很多時(shí)間，搜集了很多素材，在當(dāng)時(shí)的特定背景、特定的情緒下創(chuàng)作出來(lái)的作品和后來(lái)又創(chuàng)作的作品，其收藏價(jià)值也是不一樣的，有的相距甚遠(yuǎn)。 第二是“精品”。一個(gè)畫家可以一輩子創(chuàng)作很多作品，但不是每件作品都是代表作。比如：羅中立的油畫《父親》，讓人看后難以忘卻。就他本人來(lái)講，事隔多年，讓他重新再畫一張同樣的畫，他恐怕也畫不出來(lái)了。因?yàn)樗c畫家當(dāng)時(shí)的情感、精氣神等各種因素都有關(guān)系，這些因素筆墨之間都會(huì)不自覺(jué)地流露出來(lái)。 第三是“名品&rdqu [詳細(xì)...]

我國(guó)古代，贗品書畫的制作不僅手法多樣，且?guī)в械貐^(qū)特色。后人在鑒定時(shí)為其取了相應(yīng)的名稱，如“湖南造”、“河南造”、“廣東造”、“蘇州片”、“揚(yáng)州皮匠刀”等。 蘇州片明末清初，蘇州地區(qū)有些具有一般繪畫、書法能力的人，專以做假書畫為生，大多仿造唐宋元明大名家的作品，缺乏創(chuàng)造，筆法虛弱無(wú)力，圖式有明顯的雷同感。 “蘇州片”造假做的最多的恐怕要算《清明上河圖》了。不僅有張擇端款的，還有大量仇英款的。北京故宮藏仇英款《清明上河圖卷》是最典型的。仇英造假的數(shù)量驚人，全國(guó)各地包括海外像日本、美國(guó)等都有所謂的《清明上河圖》。 廣東造清末至民國(guó)年間，廣東有一批專門做假畫的商人。& [詳細(xì)...]