畫米囤 又稱“畫囤子”等。漢族民間歲時舊俗。流行于安徽、江蘇等地。每年除夕舉行（在安徽，通常在二月初二）。以石灰粉在院內(nèi)空地上畫上糧囤、戟矢或元寶的外形祈求來年喜慶消災(zāi)，稱“畫米囤”。 [詳細(xì)...]

掃帚生日 　 俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。 [詳細(xì)...]

　 花姑節(jié) 　　 　　農(nóng)歷正月二十八日為“花姑節(jié)”，是高唐縣獨有的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)傳，過去有位叫花姑的女子，從南方來高唐定居，教人們植棉、紡線、織布，使高唐人豐衣足食，人們對她奉若神明。她去世后，在高唐城西門外修建一座花姑廟，以表其功德，并把她的生日正月二十八定為花姑節(jié)。過去，每至此日均舉辦花姑廟會；二十八日，農(nóng)村則家家煮面疙瘩、面片和面條食用，面疙瘩示為棉桃，面片示為棉葉，面條示為棉枝，以紀(jì)念花姑，祈求棉花豐收。“收花不收花，須看正月二十八”的農(nóng)諺，至今仍在高唐境內(nèi)廣為流行。據(jù)傳，這一天晴天便是花姑喜歡，即當(dāng)年棉花豐收；陰天，則是花姑不悅，便不收棉花。 [詳細(xì)...]

過半年節(jié) 　　六月初一俗稱“過半年”、“小年下”。舊時，商號店鋪于該日犒賞職工，擺酒宴吃喝以酬其勞，并放假一日。境內(nèi)至今尚有“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯”的俗語。人們便在六月初一這一天備些水餃、饅頭、瓜果之類供晶為老天爺上供，祈求雨足年豐。是日中午，農(nóng)村家家戶戶包餃子，延續(xù)至今。 [詳細(xì)...]

　　 據(jù)《粵游小志》載，清朝時，潮汕地區(qū)還有一種稱為“抬春色”的活 動。在立春日的游行隊伍中，必有裝飾過的臺閣，上坐歌妓，由兩個人抬 著走。嘉應(yīng)梅州地區(qū)還有高春、矮春的分別：矮春為一人坐臺上；高春則 用兩人：一人立在臺上，然后扎著一根直木，隱藏在那個人的長衣中，與 這人的肩平齊。然后再橫扎一根木棍在直木上端，這橫木隱藏在寬袖中， 橫木上再站一個人。為保險起見，將兩腳牢牢扎在橫木上，兩個人裝扮成 某個故事中的人物。另有一個人持纏著布條的長棍子叉支在上面的那個人 腋下，隨著迎春隊伍游行。如路上碰到障礙，則由持長棍子的人用混子撥 開障礙物。　　　　 [詳細(xì)...]

　埃及是文明古國，公元前40年，埃及人就能觀察星相了，他們發(fā)現(xiàn)天狼星和太陽一同升起，尼羅河水立時上漲。埃及把尼羅河漲水的這一天作為新年的開始，稱為“漲水新年”。埃及的克魯特人迎接新年，在門口放一張桌子，七八只碟子供著大豆、扁豆、紫苜蓿和小麥的顆粒，還有好些綠色植物的小芽，這象征豐裕。獻(xiàn)給神的東西越多，新年的收成就越多。埃及的新年在秋天，因埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是從秋季開始的。 [詳細(xì)...]

　 臘月二十三．人們稱為"小年"，意味著一年的結(jié)束。 過去，過小年是"官三民四道土和尚五"，就是說凡是家有秀才以上的功名的都在臘月二十三日過小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。如今北方地區(qū)多在二十三日過小年。 過小年的主要民俗活動是"辭灶"．就是"祭灶王"。灶王也叫"灶君"，民間稱"灶王爺"。 相傳灶王原來是一個叫張單的富家子弟，曾娶一賢慧女子郭丁香為妻，后又體棄續(xù)娶李海棠。李氏好吃懶做，不久就把張家財產(chǎn)揮霍一空，改嫁他人。張單家境敗落，又遭火災(zāi)，雙目失明．淪為乞丐。一天，他乞討到一戶人家，主人給了他熱湯熱飯，后發(fā)現(xiàn)施飯者就是他休棄的妻子郭丁香，羞愧難當(dāng)，碰死灶前，被姜太公封為灶王。 柳腔 [詳細(xì)...]

　 回族文化藝術(shù) 　　廣西回族民間保存著極其豐富的故事、諺語、笑話等，民間文學(xué)以故事為主，其內(nèi)容和風(fēng)格獨特，反映了他們特定的歷史和生活，及獨特的審美觀、道德觀、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。回族藝人的象牙雕刻、刺繡、燈彩、刻磚、地毯等傳統(tǒng)工藝，手工精細(xì)，圖案大方，較為著名。 京族文化藝術(shù) 　　京族人民創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)，具有濃厚的民族風(fēng)格。口頭文學(xué)內(nèi)容豐富，其中詩歌占有重要地位，《鎮(zhèn)海大王》、《田頭公》等神話傳說和民間故事也廣為流傳。京族愛唱歌，一般是男女對唱，其曲調(diào)豐富，內(nèi)容多樣，具有裝飾音復(fù)雜、花腔悠長、音調(diào)低細(xì)、旋律緩慢等特點。傳統(tǒng)舞蹈有《跳天燈》、《搖船舞》等。嘲劇是京族的戲劇，內(nèi)容多為民間流傳的故事，常用獨弦琴、二胡、笛子、鑼、鼓等伴奏。其中獨弦琴是京族特有的樂器，音色非常幽雅動聽。 [詳細(xì)...]

黃土高原是中華民族的發(fā)祥地之一，荒莽而博大，遼闊而粗獷。九曲黃河燈會就是誕生在高原厚土上的富有特色的民俗之花。 正月十五，是我國傳統(tǒng)年節(jié)中最快樂的日子，山西各地都要舉行燈節(jié)，燈節(jié)里最有情趣的就是轉(zhuǎn)“九曲黃河陣”。晉北平魯縣西南一帶的村莊，轉(zhuǎn)九曲的活動更盛。每年農(nóng)歷正月十五、二十、二十五、二月二，都要舉行九曲黃河燈會，會期多達(dá)五天，少則三天，白天唱戲，晚上轉(zhuǎn)九曲。方圓幾十里的鄰村鄉(xiāng)老，親朋好友都攜男帶女，赴會觀賞。 九曲，即用木桿或玉米桿扎成彎彎曲曲的道路，有出口，有進(jìn)口，寬約一米，游一次行程約一公里。木桿或玉米桿均為兩米高，按規(guī)定的距離和路線串栽在地上，用繩子在燈桿中間連接，上端置直徑12至15厘米的圓形木質(zhì)燈托，再用色紙裱糊20厘米高的燈罩，內(nèi)放胡油燈點燃。木桿上的燈數(shù)，一般為 365盞（閏年另加30盞）， [詳細(xì)...]

小車舞，流傳于山西省境內(nèi)各地，是比較普遍的民間舞蹈藝術(shù)形式之一，一般在舊歷正月十五左右鬧“紅火”時表演，也有在其它時序節(jié)令中表演。 小車舞，是用竹竿、彩綢、紙花制作、裝飾成的一輛獨輪車。這種獨輪車，架在演員身上，并設(shè)置假腿于車面，使假腿形成盤膝而坐的形狀。 小車周圍，用布圍裹，車的兩側(cè)繪制有車輪圖案。在表演時，前面有拉車的人，后面有推車的人，兩旁有幫助車子前進(jìn)的人，由數(shù)人共同組成小車舞的活動，反映民間一定的生活情趣，表現(xiàn)一定的故事情節(jié)。 小車舞的表演者，可以扮演古代的人物和故事，也可以扮演現(xiàn)代的人物和故事，但是，乘小車的人，必須是姑娘、媳婦的打扮，如果是男扮女裝，也須裝扮成姑娘和媳婦，而不能裝扮成老太婆。 以大同市口泉一帶的小車舞表演為例，乘車者扮演新娘，拉車者扮演媒婆，推車者扮演老翁，幫車者 [詳細(xì)...]

　　 一、民間繪畫 　　1.年畫 　　　木版年畫 手繪年畫 半印半繪年畫 　　2.民間木版年畫 　　　版印窗花 彩印窗畫 燈畫 風(fēng)馬旗 版印掛箋 　　　佛塵紙 木版神像 紙馬 紙錢 牛印 紙牌 葉子 　　　版印玩具 版印繡稿 版印扇面 酒牌 歷畫 　　3.民間工藝畫 　　　堆絹畫 布貼畫 鐵畫 烙畫 布畫 軟木畫 羽毛畫 　　　通草畫 閨繡畫 油漆畫 角骨雕畫 印花畫 竹簾畫 　　　蛋畫 花鳥字 織畫 唐卡 堆繡 　　二、民間剪紙縷刻 　　1.民間剪紙 　　　剪紙 刻紙 鏃花 鉸花 剪字 紙幡 單色剪紙 　　　分色剪紙 拼色剪紙 [詳細(xì)...]

在山西省稷山縣的農(nóng)村，流傳著一種獨特的民間文藝活動形式，即“倒懸花鼓”。倒是花鼓這種獨特的民間演出形式，成為國內(nèi)絕無僅有的民間文藝演出活動中的奇葩。 倒懸花鼓，就是把人體的兩只腳面懸掛在鐵杠上，頭的兩側(cè)、胸、背、兩條小腿上都綁著鼓。人在倒懸身體的情況下，邊打鼓，邊不斷地進(jìn)行著雜技表演。在兩邊還有兩人，則是邊打鼓，邊用兩腳牢牢地控制著支柱，并注視著中間的表演者的安全。據(jù)說，早在南宋時期，這種音樂在動作連為一體的民間舞蹈“花鼓”就已遍及山西省的南部地區(qū)。三人結(jié)成一個小組，或者再增加四、五個伴舞者。在村里逢節(jié)日時，便自發(fā)地集隊表演，形成一種習(xí)慣、風(fēng)俗。 時代在變化，在發(fā)展，這種“倒懸花鼓”也在變化、發(fā)展，“倒懸花鼓”的動作變得日益復(fù)雜起來。如今 [詳細(xì)...]

　　 毛南族文化藝術(shù) 　　唱歌是毛南族人民最喜歡的文娛活動，歌手多為觸景生情，隨編隨唱，曲調(diào)輕快明亮，具有山鄉(xiāng)特點和濃郁的民族特色。同時流行的毛南戲，多以古代社會生活和愛情故事、民間傳說為題材。毛南族雕刻和紡織獨具民族風(fēng)格，所雕制的石柱、石碑、木質(zhì)假面具，形象生動逼真，深受附近各族人民贊賞；聞名遐邇的“花竹帽”，是毛南族特有的手工藝品，做工精細(xì)、圖案美麗，是年輕人相戀時贈送的珍貴禮物。 [詳細(xì)...]

挑椅舞，是流行在孝義縣西泉鎮(zhèn)一帶的，具有濃厚的民族風(fēng)情和地方特色的舞蹈。相傳，這種舞蹈的出處，源流傳于清代“蠢廝戲妻”的民間故事。 挑椅舞由兩人表演，媳婦為男人裝扮的丑旦，蠢廝也是一名出現(xiàn)在觀眾面前的丑角。蠢廝梳一角小辮，頭戴瓜皮小帽，身穿清代服裝。 這一民間舞蹈的道具是椅子和竹竿。表演時，扮演妻子的男人站進(jìn)沒有坐板的圈椅內(nèi)，把椅子系于腰部，使椅子似懸非懸于半空。在椅子下端圍裹一圈藍(lán)色的綢緞桌裙，用來遮擋腿腳。另外，再制作兩條假腿放置于椅子邊上，表現(xiàn)出一種“媳婦”盤腿坐椅的形狀。表演者蠢廝手抓竹竿的一端，另一端與椅子相連結(jié)，形成一種用竹竿挑著椅子的形狀。表演者在鑼鼓點的伴奏之下，邊歌邊舞，表演者之一的蠢廝，不斷地挑逗雙腿盤坐的妻子，頗有情趣，是老百姓喜聞樂見的民間表演藝術(shù)形式之一。 [詳細(xì)...]

　　傳統(tǒng)服飾：婦女著菱形遮胸布，外穿窄袖緊身對襟無領(lǐng)的短工衣，褲子長而寬，多為黑色或褐色，喜歡戴耳環(huán)；男子著窄袖長膝上衣，袒胸，束腰。現(xiàn)服飾已與附近漢族相近。 　　飲食：京族以大米為主食，輔以紅薯、玉米、芋頭等，肉食以吃魚蝦為主，喜歡吃糯米糍粑、調(diào)味品“鯰汁”，婦女好嚼檳榔，男子吸煙喜歡用水煙筒或煙堡。 　　居住：京族過去多用石塊、竹、泥、茅草建“干欄”式房屋，現(xiàn)多為鋼筋混凝土樓房。 　　婚俗：未婚青年男女自由戀愛，以對歌、踢沙、擲樹葉等建立感情，征得父母同意，請媒人說合后互贈彩色木屐；迎親的，新郎不出面，而請歌手去迎親，須對贏歌、通過女方設(shè)置的三道關(guān)卡，方可接到新娘。 　　喪葬：農(nóng)村行土葬，并修齋作道場，有“復(fù)墳”習(xí)慣（即葬后三天用新泥填墳）。 [詳細(xì)...]

唱哈節(jié)　　唱哈節(jié)為京族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是京族群眾為了表達(dá)對海神和祖先的敬仰之情，在固定的活動場所——哈亭以“唱哈”（在京語中是唱歌的意思）的形式拜神祭祖。京族三島各村舉行節(jié)目的時間不盡相同，有的在農(nóng)歷六月初十，有的在八月初十，有的則在正月二十五，但都分迎神、祭神、唱哈、送神四個過程。節(jié)目前一天，各村把本村信奉的海神和祖先迎入哈亭，節(jié)日當(dāng)天下午三時開始祭神祭祖，由一老者念祭文，頌其功德，祈求保佑，隨后，人們一邊人席飲宴，一邊聽請來的歌手唱哈，通宵達(dá)旦，連續(xù)三天三夜。唱哈的主要角色有“哈哥”一人、“哈妹”兩人，哈妹輪流主唱，哈哥與另一哈妹奏三弦琴、擊竹邦伴奏，所唱的內(nèi)容多為京族民間故事傳說、情歌等，老人和孩子在哈亭內(nèi)聽唱哈，青年男女則在亭外的樹林里、沙灘上 [詳細(xì)...]

　水族服飾：男女都喜歡青、藍(lán)兩色服裝，男著大襟長、短衫，青布包頭；女著大襟無領(lǐng)花邊半長衣、青色長褲，四周鑲花邊，系青色綠花圍腰，節(jié)日穿裙子，喜戴各種銀飾。 　　飲食：飲食以大米、玉米為主，大麥、蕎麥、紅薯為輔，喜歡吃糯米飯、魚、燒酒、甜酒及酸辣食品，以肝膽酒待客。 　　居住：水族住房多為木制結(jié)構(gòu)的三開間平房或干欄式樓房。 　　婚俗：水族實行小家庭，男子結(jié)婚后即自立門戶，奉行“同宗不娶”的族外婚習(xí)俗。 　　喪葬：農(nóng)村喪葬行土葬。 　　禁忌：祭祖或喪葬祭供時，除魚肉外均忌葷；在家里不許隨地吐痰、吹口哨、跨火塘，在長者面前不能翹腿；忌諱殺白雞或狗招待客人；婦女產(chǎn)后三日內(nèi)不喜歡外人來訪。 [詳細(xì)...]

　 　　侗族衣著以自紡自織的侗布為主，有青、紫、白、藍(lán)等顏色。男子多穿對襟短衣，包大頭巾。女子頭挽發(fā)髻，插頭簪或銀梳、戴耳環(huán)、手鐲和項鏈；穿大襟無領(lǐng)鑲邊衣，穿長褲，束腰帶或穿百褶裙，系綁腿，著勾云鞋。近年來青年人多著漢裝。 　　飲食：侗族飲食以大米為主，山區(qū)喜歡吃糯米飯，普遍喜食辣椒、酸味，愛打油茶，并以油條待客、雞頭敬客，善于腌制酸菜、酸肉、酸魚，好喝自釀的甜酒和低度米酒，吸煙也較為普遍。 　　居住：侗族多聚族而居，依山傍水，房屋為木制吊腳樓，村寨由涼亭、石板路、寨門、吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨橋等建筑構(gòu)成。 　　婚俗：侗族嚴(yán)格實行族外婚，青年男女婚前戀愛自由，但結(jié)婚須征求父母意見。 　　喪葬：農(nóng)村喪葬實行土葬，個別地區(qū)有停葬習(xí)俗。 　　禁忌：山林水塘等被認(rèn)為有“風(fēng)水”的地方不許亂挖 [詳細(xì)...]

仡佬族長期與其他兄弟民族雜居共處，風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)仄渌褡宕笸‘悾攸c不突出。原來男子多穿對襟衣，男女均以長帕包頭，婦女穿短上衣、長統(tǒng)裙、勾尖鞋，現(xiàn)在均已少見。 　　飲食：飲食以大米、玉米為主，輔以麥子、小米、高梁等，喜歡吃酸食和糯米糍粑。 　　居住：住房多依山建造，三開間，結(jié)構(gòu)和建筑材料與鄰近漢族相同。 　　婚俗：結(jié)婚時新娘由親人陪同打傘步行至男家，一般不拜堂，由親人直接引入洞房；多為小家庭，三代同堂較少。 　　喪葬：農(nóng)村喪葬行土葬。 　　禁忌：平時忌諱在門口坐或站立；出遠(yuǎn)門忌諱不吉利的話；家里有分娩或喪事不喜歡外人來訪；婦女產(chǎn)后未滿四十天，不能跨門坎，不能到井邊挑水。 [詳細(xì)...]

　　壯族服飾大部分與漢族相同，只是在壯族聚居的農(nóng)村，特別是比較偏僻的山區(qū)仍比較傳統(tǒng)，多為自紡自織自染的深青色衣料，婦女多穿無領(lǐng)、左襖上衣，下著寬腳褲或褶裙。西南部龍州、憑祥一帶的壯族婦女頭上喜歡包著方形的黑帕，而西北部壯族婦女則在衣服上繡花滾邊，腰間束繡花圍腰，著繡花鞋，喜歡戴銀首飾。男子多著對襟無領(lǐng)上衣，下穿寬腳褲，有的用布帕纏頭，現(xiàn)年輕人服飾與漢族相同。 　　飲食方面以大米和玉米為主食，喜歡吃腌制的酸食，有的以生魚片為佳肴，節(jié)慶時喜歡用糯米做五色飯或各種糕點，部分地區(qū)還有嚼食檳榔和用檳榔招待客人的傳統(tǒng)習(xí)俗。 　　居住：壯族住房過去主要是竹木結(jié)構(gòu)的“干欄”式樓房（分為全欄式和半欄式）和三開間的平房，近年來逐漸以磚瓦房替代。 　　婚俗：婚前男女戀愛自由，一般通過趕歌圩對歌、拋繡球、打木槽等形式建立感情 [詳細(xì)...]

整體介紹 酥油花是從牛奶中提取的上等酥油為原料制作的一種油塑藝術(shù)品。 歷史淵源 酥油花相傳是公元641年文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯(lián)姻時，當(dāng)?shù)胤鸾掏綖楸硎咀鹁矗诠鲝拈L安出發(fā)時帶去的一尊佛像前從奉一束酥油花，后在西藏成為習(xí)俗。其后傳到塔爾寺，而塔爾寺的酥油花塑得非常精巧，形象逼真，逐漸成為一絕。每年春節(jié)前幾個月，酥油花藝人便將純凈的白酥油，揉以各色石質(zhì)礦物染料，塑造成各種佛像、人物、花卉、樹木、飛禽、走獸，有的還組成宗教故事、人間天上生活及神話故事等。它雖在藏區(qū)傳播，但唯獨在青海塔爾寺得到弘揚和發(fā)展。明萬歷二十四年（公元1596年），這種油塑技藝很快在塔爾寺傳播發(fā)展，流傳至今，成為黃教寺院的一門兒特藝術(shù)。經(jīng)數(shù)百年的鉆研，塑造技術(shù)已達(dá)到純青的程度。 制作過程 制作酥油花 [詳細(xì)...]

　　 貴州仡佬族概況 　　貴州省歷史最悠久的土著民族，多數(shù)居住在本省，自稱為貴州“本地人”。人口約5萬多人，散居在黔西南和黔北等地。 仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。很多人都會說漢語、苗語、布依語等。沒有文字，通用漢文。 仡佬族的服飾與漢族及鄰近的少數(shù)民族大體相同。主要節(jié)日有春節(jié)、吃新節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、六月六等。 其余瑤族、回族、壯族等在貴州居住地都很分散。瑤族散居在黔南的荔波、獨山和黔東南的黎平、從江、榕江。回族在貴州則集中在威寧一帶。壯族主要散居在貴州與廣西接壤處。 貴州仡佬族風(fēng)俗 　　仡佬族生活習(xí)俗等方面和當(dāng)?shù)貪h族相似。仡佬族的禁忌有：平時不能站立或坐在家門口；有分娩或有喪事的人家，外人不得入內(nèi)；婦女生孩子未滿40天的，不能跨門檻，也不能到井邊挑水。仡佬族熱情好客，親戚朋友相聚，都要以酒為禮， [詳細(xì)...]

　 　　毛南族服飾與附近的壯族相似，男子喜歡穿藍(lán)色和青色斜襟或?qū)笊溃瑡D女穿鑲有花邊的右開襟上衣和滾邊褲子，留辮梳髻，戴手鐲、銀牌等飾物，尤其喜歡戴花竹帽。 　　飲食：飲食以大米、玉米為主，小米、紅薯、南瓜為輔，喜愛腌制酸白、酸菜，普遍嗜好煙、酒、茶、辣椒等，毛南菜牛和環(huán)江香豬小有名氣。 　　居住：毛南族以同姓同族聚居，村落依山建造，住房多為瓦頂泥墻“干欄”式樓房。 　　婚俗：有“落典”（相親定婚）、“踩門”（送彩禮認(rèn)親）、“發(fā)棉”（結(jié)婚后送棉條）等儀式。 　　喪葬：農(nóng)村喪葬行土葬。 　　禁忌：正月初一不許講粗話和罵人；家里有病人時，用兩根棍子叉在門口，不喜歡外人來訪；忌諱腳踏灶臺或往上吐口水；視白色為孝服 [詳細(xì)...]

　 　　我們的祖先，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。其中，訴諸視覺的藝術(shù)形象，內(nèi)容涵蓋豐富，形式變化多樣；它的發(fā)端早于文字，源遠(yuǎn)流長，作為審美文化的結(jié)晶，在中華民族的文化中具有重要的地位。但若追本溯源，探討中華遠(yuǎn)古審美觀念的發(fā)生及演進(jìn)的歷史，又似一片混沌。對中華文化影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)形象，譬如：具有劃時代意義的藝術(shù)形象---鯤鵬、饕餮、麒麟，神奇的龍、鳥形的雷公、斗笠和傘形的華蓋等等，均不明所出。聯(lián)系到象形文字“夔”與堯舜時的樂正“夔”有無關(guān)系？這些藝術(shù)形象和象形文字到底怎樣被中國古人創(chuàng)造出來的？又是中國上古時代哪方人們共同創(chuàng)造的審美文化？那些魚、鳥、蛇、獸等等藝術(shù)形象，有怎樣的時代、社會、民族文化內(nèi)涵？此外，在中國的色彩學(xué)中，紫色，為何從中古以后被排斥限定在正統(tǒng)的正色之外，而中國的皇城卻為什么還稱作&ld [詳細(xì)...]

　苗族男子一般纏青色長巾，穿對襟或大襟式短衫、唐裝，束寬大腰帶，衣褲與壯、漢相同，冬天系綁腿。婦女服飾分便裝和盛裝，顏色多為藍(lán)、白、黑、紅等。便裝樸實、素靜，一般為大襟右衽衣，寬腳褲或百褶裙（有的長及腳面，有的短及膝蓋）；盛裝則精選布料，衣服上打滿亮片，領(lǐng)邊、袖口、胸襟等處鑲挑花刺銹的花邊，挽髻于頭頂，配上各種頭帕；姑娘則插銀簪、銀花，佩戴項鏈、耳環(huán)、手鐲等飾物，華麗無比。 　　飲食：苗族以大米或五米為主食，輔以小米、蕎麥、紅薯等雜糧，部分地區(qū)早午餐有“打油茶”的習(xí)慣，喜歡腌制酸魚、酸肉、酸菜、辣椒骨等，飲酒、吃酸、吃辣的嗜好十分普遍。 　　居住：苗族一般聚族而居，住房多為竹木結(jié)構(gòu)的三開間、六開間平房或“干欄”式樓房。 　　婚俗：苗族婚姻比較自由，未婚青年男女在“搶 [詳細(xì)...]

　從前，索倫牧民家里，不管是窮是富，每到十二月二十三，家家戶戶都來祭祀火神。關(guān)于這種習(xí)俗有個傳說。 　　不知是什么年月，山里有個窮獵手。一天，他走進(jìn)林子里打獵，跑了一天也沒有打到野獸。他連爬了幾座山，又困又累，真想在黃昏前打到一只黃羊，能留到晚上吃。可是，他的愿望沒有實現(xiàn)。當(dāng)太陽下山的時候，獵手正在往前走，忽然看見一條花皮草蛇，哧溜一下鉆到大石洞里去了。獵手突然聞到一股香味，用舌頭舔舔那蛇爬過的青石，發(fā)現(xiàn)有一種從來沒嘗過的甜味。于是，獵手就走進(jìn)大石洞，看到洞里重重疊疊盤著許許多多蛇。這天晚上，獵手就在洞里住下，一住就是很久。 　　過了幾天，也許是幾年，獵手才從洞里出來。到洞口一看，自己擱在洞口的槍，搶把子已經(jīng)爛掉了，槍筒滿是鐵銹。他看看四周，一個人也沒有，可是不知怎么的，他聽到許許多多人在嘮嗑兒，你一言我一語，有說有 [詳細(xì)...]

　 　　瑤族服飾豐富多采，不同地區(qū)和支系也有所不同。男女服裝主要用深青、藍(lán)土布制作，男子喜著對襟無領(lǐng)的短衫，下著長褲或過膝短褲，一般束腰帶，南丹縣“白褲瑤”男子則喜歡著長及膝蓋的繡邊白褲；婦女一般著無領(lǐng)大襟上衣，以帶束腰，下著長褲、短裙或百褶裙，也有的著后長前短的過膝長農(nóng)，在顯眼處繡以彩色花邊，現(xiàn)年輕人平時多著漢裝，只在慶典時換上民族裝。婦女頭飾式樣繁多，風(fēng)格別致，常戴耳環(huán)、手鐲、銀牌等銀飾，乘上彩色絲帶，大瑤山部分婦女頭上戴的弧形大銀釵，重量達(dá)1斤左右，從瑤族婦女的頭飾就可區(qū)分少女、未婚婦女、已婚婦女及屬于哪個瑤族支系。 　　飲食：瑤族飲食以大米、玉米、紅薯、芋頭為主，部分地區(qū)盛行“打油茶”，大瑤山瑤族喜歡腌制“鳥酢”、“獸肉酢”，并作 [詳細(xì)...]

　 仡佬族文化藝術(shù) 　　仡佬族創(chuàng)造了優(yōu)美的文化藝術(shù)，民間口頭流傳的詩歌、故事、諺語較多。民歌分為山歌、兒歌、酒歌、孝歌等，生活性較強，反映了仡佬族人民的愛與憎，內(nèi)容多是歌誦勞動人民的勤勞善良和機智勇敢，和對純真愛情的追求，揭露統(tǒng)治階級的貪婪和壓迫。仡佬族音樂舞蹈具有樸素而優(yōu)美的風(fēng)格，《八仙》、《招柳》等樂曲富有民族特色，廣為流傳。人們喜歡吹木葉，還常用二胡、月琴、蕭、笛、嗩吶、鑼等奏出美妙的樂曲。 [詳細(xì)...]

南莊架火的興盛地，位于榆次、太谷、清徐三縣交界處，這是幾百年來形成的晉中地區(qū)的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)目。 南莊架火，開始于明代初年，距今已有六百余年的歷史。從那時開始，歲歲新春元宵佳節(jié)，遠(yuǎn)近村民都成群結(jié)隊地前往南莊觀望架火，就連外地的客商，也要借此機會觀賞架火，并洽談生意。 南莊架火，工藝獨特，有許多令人驚嘆之處。 架大，由描龍繪鳳、金匾高懸的十?dāng)?shù)層殿宇樓閣頂架而成，形如古塔，氣勢宏偉，頗為引人。架火有常年與閏年之分。平常年是十二層，閏年時十三層。這些殿字樓閣，層層飛檐高挑，鈴鐺垂吊，從底到頂足有十三公尺開外。塔頂，城斗高矗，旌旗飄揚，別具情趣；塔身，彩炮成串，幡綴相連，五彩繽紛；塔底，人物山水和牌坊亭臺相對襯，主次分明，恰似一座別具特色的古代建筑。架火上懸掛著數(shù)百個彩炮，外飾以精致的彩色圖案，全部用五顏六色的手工紙和瓦金抵裁成 [詳細(xì)...]

　 竹馬，馬馬社、紙馬、火竹馬、褲馬，都是跑竹馬的別名。這種民間藝術(shù)表演形式流行于山西省內(nèi)各地。這種活動內(nèi)容，通過有關(guān)資料的證實，至少已經(jīng)有六百多年的歷史，是風(fēng)行于山西農(nóng)村、城市一種民間活動形式。 竹馬，一般是用竹皮或者竹蔑扎起骨架，外面用紙裱糊，再經(jīng)過彩繪而成。竹馬分為前后兩半，系于表演者的腰部，使表演者如騎馬狀。山西晉城市的陽城縣，則是用中式大襠褲填滿于草，一頭作馬首，一頭作馬尾，白褲腰是表演者的坐騎部位，外加馬頭，人稱之為“褲馬”。 跑竹馬，一般在農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)鬧“紅火”時活動于廣場或街頭巷尾。山西省各地參加跑竹馬表演的人數(shù)不等，活動形式也有一定程度的不同。 沁縣的跑竹馬，是由四名女童騎馬，四名男童備在手里持云板燈兩塊配合跑竹馬表演。在跑竹馬的行列中增加一個倒騎驢的& [詳細(xì)...]