《月儀帖》傳為西晉書法家索靖所書，是章草名帖。我們今天見到的是《鄰蘇園法帖》拓本(左圖為拓本局部)，縱32厘米?！对聝x帖》為書信文例，按月令書寫。但傳至今日，該拓本已缺四至六月，計18頁。 索靖(239-303)，字幼安，張芝之姊孫，敦煌(今屬甘肅)人，官歷尚書郎、酒泉太守等。因曾為征西司馬，故人稱“索征西”。年輕時就洛陽太學，為“敦煌五龍”之一，博通經(jīng)史。與潘岳、顧榮等同僚一道，為時人所尊敬。迎討河間王頤安之亂時受傷而卒，封安樂亭侯，謚曰莊。 索靖擅章草書，傳張芝法，險峻堅勁。其章草書，自名曰“銀鉤躉尾”。時人云：“精熟至極，索不及張；妙有余姿，張不及索。”傳索靖有《出師頌》、《載妖》、《七月》等帖，并著有書論《草書狀》—篇 [詳細...]

年近八旬的----黃濟云書法展觀后貴州省文史研究館館員黃濟云先生日前來京辦展。我作為黃先生的學生，雖然近些年對筆墨不再深究，但在工作和研究過程中，特別是在需要認定傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、科技與人文的復雜關系時，我非常真切地感覺到黃老師對我的影響。我清楚地記得，我在向黃老師請教之初，他不僅根據(jù)我的特點選定臨摹《張遷碑》為書法入門基礎，而且教以《素書》為文化修養(yǎng)基礎。“推古驗今，所以不惑”，現(xiàn)在回頭再看，傳統(tǒng)仍然成為中國從現(xiàn)在走向未來的基礎資源。以此來看這次書展的意義，我以為當是30年之后，中國傳統(tǒng)書法價值的再發(fā)現(xiàn)。 以風格而論，黃濟云先生屬于傳統(tǒng)書家，他在1979年舉辦的全國群眾書法賽中以小楷體獲得一等獎，當時的批語中有“運筆輕靈、別具一格”的評論。我拜師以后，只覺得黃老師的字好，并不太了解上述 [詳細...]

元代對書法的重視不亞于前代，書法得到一定的發(fā) 展。據(jù)明陶宗儀《書史會要》記載,元代書法家達300余 人,其中以趙孟、鮮于樞、康里等成就最為突出。 元代書法，在至元以前多受金代影響，繼承顏真卿 和蘇軾、米芾的余緒，善書者雖不少，但成就不十分顯著。大德至延間趙孟、鮮于樞等人崛起，提倡廣泛師法古人名跡，特別強調直接取資晉、唐，輕視南宋的 近體。他們身體力行，對古代諸大家的名跡進行廣泛的 探索和認真的臨學，在學習古人的傳統(tǒng)基礎上“托古改制”，使晉、唐的傳統(tǒng)法度得以恢復和發(fā)展，扭轉了南 宋以來由于士大夫多“趨時貴書”形成的所謂“惡札流 飾”的積習,開啟了元代的書法風格。因此,趙孟、鮮 于樞被稱為元代書壇的“巨擘”。 趙孟擅長篆、隸、楷、行、草諸體, [詳細...]

點，是形態(tài)上最小的筆畫，但它卻包括起筆、行筆、收筆三個完整的過程。點的形態(tài)很多，最為常見的有方圓、長短之別，藏鋒、露鋒之異，左傾、右側之殊等等。古人非常重視“點”，“倘一點失所，猶美人之眇一目”，可見寫好一個點畫的重要。任何——個筆畫。均可看作是點的延伸。在歷代楷書法帖中，它們往往因其所處的位置的不同和書家風格的各異而呈現(xiàn)許多細微差別，這里擇要介紹點畫的幾種基本形態(tài)及變化。 　　1．方點及其用筆 　　方點在外觀形態(tài)-—亡現(xiàn)出棱角，精神外耀。它的用筆通常是逆鋒人筆——折鋒頓筆——回鋒收筆。如此便寫成逆入方點(見下圖a)。 　　如果以折鋒人筆——頓筆右下—&mda [詳細...]

學習書法，常常提到“重心”這個概念，字的重心就是整個字的分量的中心點。寫字時把字的重心把握準了，寫出的字才不會上歪下斜，左偏右倒，而顯得平正。唐孫過庭《書譜》說：“初學分布，但求平正……”可見，如何把握好字的重心，對初學 書法者很重要。但是，中國的漢字千姿百態(tài)，復雜多變，有些字的重心比較明顯，如“十”、“田” 等，有些字的重心卻很難把握，如“飛、乃”等。為了使初學者很快地學會掌握字的重心，下面筆者把漢字分成獨體、上下、左右三類，舉例加以說明。 一、獨體字的重心 獨體字是由基本筆畫直接構成的，在所有的漢字中，獨體字占的比例雖然不是很多，但是它是構成眾多的合體字的結構單位。因此，熟悉掌握獨體字的重心 [詳細...]

有許多書法愛好者不甘心總錄前人舊作，時有自撰聯(lián)語。遺憾的是很多人并未入此道。本文僅以讀者的一副書聯(lián)來稿“書中乾坤大，筆下天地寬”為例，說明對聯(lián)撰寫之初階。 對聯(lián)是我國語言文字的一種特定形式，由漢語決定其種種規(guī)則。對聯(lián)的第一條規(guī)則要上聯(lián)末字用仄聲(上、去、入聲)字，下聯(lián)末字要平聲(陰平、陽平，即現(xiàn)代漢語拼音的一、二聲)字。讀者此聯(lián)符合這一規(guī)則無誤，“大”是仄聲，“寬”是平聲。對聯(lián)第二條規(guī)則是上下聯(lián)中第二、四、六字的平仄要互換。讀者此聯(lián)上聯(lián)的第二字“中”和第四字“坤”皆為平聲，而第一字、第三字則也是平聲，雖然第一、三字可不論，但連用四個平聲，未有抑揚音調變化，因而不妥。第三條規(guī)則是上下聯(lián)第二、四、六字平仄要相反。讀者此聯(lián)的上聯(lián) [詳細...]

中國畫是一門綜合藝術。畫畢，題字的位置，字數(shù)的多少，字體的要求，文字的內容，都需斟酌、慎重。一幅畫的空白處，不一定是題字的最佳位置，繁密處也絕不是不可落筆；不宜長題時，最好的題句也只能割愛，甚至寫個窮款；應該長題的，就要想方設法加足為止。據(jù)說吳昌碩和潘天壽兩大師在題字前，要把完成的作品懸掛墻上，仔細推敲，然后才下筆題之。齊白石有幅長條立軸，下端畫水墨小雞兩只，左上角僅題“白石老人”四字，中間一大片空白，顯得章法奇特，情趣妙生；潘天壽之作，常見一題再題，也是出于畫面布局的需要而為之的。所以，他們的作品，各方面頗為完整，無可挑剔。 蘇州吳湖帆和蜀人張大千為密友，他們對畫面的處理有相同的觀點，認為有些繪畫畫得還可以，可惜一題字就糟了，由于位置不當，往往破壞了畫面，這是因為有些作者看問題孤立了，沒有意識到題字蓋章對畫面整體感 [詳細...]

對臨一定要注意看一字寫一字，不可看一筆寫一筆。因此必須先經(jīng)“格臨”，熟悉了帖字的間架結構，然后才可“對臨”。 [詳細...]

　　關于王羲之書法的基本風格，歷來都有定評。雖說象《蘭亭序》這樣的劇跡其可靠程度 尚有疑問，但對大王書風的繼往開來之功，卻是無人能予以否定的?！短m亭序》在真?zhèn)畏矫娴臓巿?zhí)，并不影響它是一本極優(yōu)秀的學習范本，學習行書以它作為門徑頗可收便捷快速之效。 與漢、西晉的其它書法作品相比，《蘭亭序》書風的最明顯特征即是它的用筆細膩和結 構多變，大王以前的墨跡如陸機《平復帖》，吳皇象《急就章》古拙可愛，平和淡怡，頗見 內斂之功，但無清雅之巧。存世漢簡中倒不乏筆畫跌宕縱肆、變化豐富的作品，但在結構上 又相對飄散而乏麗趣。王羲之的功勞即在于他把自然的書風引向一個較為精練但又注重技巧 華美特征的格局，從而確立了書法藝術強調對審美的主動把握這一時代的基調。在他以前， 人們對此是不夠重視的。 強 [詳細...]

學書者首先應擺好正確的書寫姿勢和掌握正確的執(zhí)筆方法。這不僅關系到今后能否練好字，而且關系到書寫者的身體健康。 一、書寫姿勢 毛筆的書寫姿勢主要有兩種：一是坐書姿勢，一是立書姿勢。前者主要在書寫字徑不大的字和幅面不大的作品時采用，后者一般用于書寫字徑較大的字和大幅作品時采用。 (一)坐書姿勢 正確的坐書姿勢，可以概括為八個字: 頭正、身直、臂開、足安， 1．臂開 關鍵是兩臂自然撐開，大小臂夾角至90°以外，使指、腕、肘、肩四關節(jié)能輕松和諧地配合，身體的力量可以暢通地傳到筆尖； 2．身直 要做到以上要求，身子就要盡量坐正、坐直。胸口離桌沿的距離約在3寸左右(根據(jù)所寫字的大小適當調節(jié)距離的遠近)。不可緊貼桌面或彎腰駝背； 3．頭正 頭部端正，略向前俯。不能歪斜，以保證視角的適度，眼睛與紙面距 [詳細...]

　 以清水逐漸加入： 　　研墨需加清水，若水中混有雜質，則磨出來的墨就不純了。至于加水，最先不宜過多，以免將墨浸軟，或墨汁四濺，以逐漸加入為宜。 　　墨正： 　　柳公權有所謂的「筆正」，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若不正偏斜，既不雅觀，磨出的墨也不均勻。 　　力勻而急緩適中： 　　磨墨時用力過輕過重，太急太緩，墨汁皆必粗而不勻。用力過輕，速度太緩，浪費時間且墨浮；用力過重，速度過急，則墨粗而生沬，色亦無光。正確的方法應該是「指按推用力」，輕重有節(jié)，切莫太急。 　　濃度適中： 　　這里要先澄清一下，即使是董其昌的淡筆，也是用濃墨寫的，差別是在蘸墨的多寡，而不是墨的濃淡。如果墨汁含水過多，筆一下到紙上便迅速擴散，形成一團團大小不一、形態(tài)各異的墨團，怎么有筆畫可言？但也別矯枉過正了，拿濃到像半凝果凍的墨來寫 [詳細...]

邊款藝術是整個篆刻藝術不可分割的一個組成部分。 所謂邊款,一般泛指刻于印側或印背的文字、題記。它起源于隋唐。當時制印部門的工匠,只是在一些官印周圍刻上制印年記、編號和釋文等內容,雖然還稱不上藝術,但已形成了邊款藝術的雛形。正是有了這些簡短而又草率的原始邊款,后來明清乃至當今流派紛呈、風格各異的邊款藝術才得以發(fā)展起來。 邊款藝術的發(fā)展與石質印材的發(fā)現(xiàn)、應用有極其重要的關系。隋唐宋元時期,官印邊款之所以文字簡短,可能所用質地堅硬的金、玉等印材有關,與當時印章仍以實有關。而隨著印章至明清時已發(fā)展成了一種藝術品t藝術性也自然而然地形成了。 可以這樣認為:邊款藝術幾乎是與流派印章的興起步的。明代的文彭、何震在這一領域內是杰出的拓貴了鄧石如、丁敬之后,歷代篆刻家在邊款創(chuàng)作中以用刀風格及種類的變化而各顯神通。這一時期的邊款風書水準之高,堪 [詳細...]

　 漢族民間風時風俗，流行于四川西部。每年冬至日，人們紛紛到野外田間采摘桑葉，一些有小孩的人家采得更多。然后晾掛在、屋檐通風處，或曬干收藏好以備家人清熱止咳用。民謠說：“吃了冬桑葉，清熱又止咳。” [詳細...]

　　 漢族民間歲時舊俗。流行于浙江杭州地區(qū)。杭州吳山的山右有龍王廟，俗稱“龍王堂”。農歷正月十二，城廂內外的各路龍燈都要到廟掛紅點睛，稱為“龍燈開光”。這一天，山上山下，群龍飛舞，相互戲耍，比賽高下。 [詳細...]

漢族民間歲時風俗。流行于浙江寧海一帶。每年農歷正月十五晚上，人們以栗麥與其他食物混合煮成湯，分甜、咸兩種，全家共飲，認為全年可獲吉利，因此得名。 [詳細...]

　 也叫“燒夏夏飯”。舊時漢族兒童立夏日燒的飯。流行于湘江杭州地區(qū)。每逢立夏前一天，孩子們向鄰家第戶討米一碗，稱“兜夏夏米”。立夏日將兜得的米在露天煮飯，飯上放青梅、櫻桃等，分送日前給米的人家，第家一小碗。民間認為兒童吃后，可防中暑。 [詳細...]

漢族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于全國各地。農歷七月間（陽歷8月8日前后）過節(jié)。在周代，此日一輩子親率三公九卿等到西郊迎秋，祭奠。漢代民間以立秋在朝在夜，占卜天氣涼熱，在“朝立秋、冷颼颼；夜立秋，熱到頭”之說。清?，此日有秤人、吃西瓜、嘗新、祭祖等風俗。 [詳細...]

仫佬族歲時舊俗。流行于廣西羅城東門等地。立春前一日，村民云集縣城東效“春牛亭”?？h太爺鞭打耕牛，犁地三下，表示春耕開始。次日立春，庭長分點谷種給各戶，各家以谷種、酒肉祭祖。祭畢，牽牛到自家田里犁三犁，把谷種撒下。此儀式后，全力投入春耕生產。 [詳細...]

　 舊時漢族育兒風俗。流行于臺灣竺地。男嬰出生24天，女孩出生20天，或到滿月，要在產房內舉行理胎發(fā)儀式。剃發(fā)時，要將12顆小石、12枚銅錢、12只紅雞蛋放在水盆中。剃后，取出紅蛋，在嬰兒頭上輕滾三下，又以蛋黃和蔥汁混合，在嬰兒頭上作涂抹狀，民間以為如此做，孩子會聰明，長大能做官。剃下的胎發(fā)扔到屋頂，然后抱嬰兒接受客人祝賀。 [詳細...]

　舊俗五月二十為“分龍日”，各地民間聚“水龍”作消防演習，又稱“水龍會”。嘉興“水龍會”集中在南湖舉行。此俗延續(xù)至50年代。 燒“汰腳香”、“賽花船” 　　舊時嘉興新豐及平湖縣一帶農村，插秧完畢，農民都上寺廟燒香稱“汰腳香”，有的地方舉行“賽花船”。據(jù)記載，“賽花船”已有300多年歷史。主船上豎寶傘，掛彩旗，參賽的船均是小巧玲瓏，油漆一新的艄船，故又名“賽舶船”。近時此俗消失。 [詳細...]

　 舊俗正月初九為“天生日”，即玉皇大帝生日。民國時期，善男信女去城內玄妙觀進香，禮拜玉帝塑像。觀中設羅天大醮三日，末一天“上天表”，布施者名列“天表”。 [詳細...]

舊時農歷二月初二稱土地誕辰。人家食油煎年糕，稱“撐腰糕”，以示即將開始農事，需強健身體之意。海寧一帶稱此日為“蘿卜生日”。據(jù)《古禾雜識》記載：“二月二日土地生日，俗食油?年糕，謂之‘撐腰’。是日鄉(xiāng)間下瓜茄諸菜種。廟中或醵錢奏樂一天，晚放花爆。” [詳細...]

　 贈金鑰匙（rite of presenting a visitor the golden key） 　　西方國家或城市向來訪貴賓表示友好和崇敬所贈予的象征性禮物，并須舉行贈予儀式。這種儀式起源于古代歐洲。當時歐洲城市多系城堡，進出開啟城門需用鑰匙。由一個城市的最高官員把該城市大門鑰匙贈予給某一外來貴賓，即意味著對該客人的尊敬、信任和歡迎?，F(xiàn)在人們進入某一城市雖已不再需要城門鑰匙，但仍向外賓贈予金鑰匙以表達該城市或該國家對外來客人的信任和歡迎。 [詳細...]

　 漢族民間宗桃舊俗。流行于湖南宜章等地。“圈子肉”，因用竹片穿上若干肉塊，彎成圓圈而得名。每年農歷清明節(jié)，當?shù)剞r村各宗族。集體殺豬，做圈子肉。先祭祖，后將肉按人口分發(fā)，一人一塊，各戶派人領取。閨女和當年生女孩的婦女不分，當年生的男孩的婦女則分兩塊。懷孕的婦女尤為人們看重，分得肉塊大而整潔。 [詳細...]

　　 漢族信仰習俗。流行于四川各地。舊時遇有家人生病時，需請端公或自家舉行此儀式。屆時，備好香燭紙錢，用碗裝一點米飯，置于一大盤中，再把盤送到病人床前踏板上，由端公或家屬進行祈禱。禱畢，將盤送到岔路口，祝祭一番后將盤中物品拋掉。據(jù)說，這樣可以送走瘟疫，使病人迅速恢復健康。該習俗現(xiàn)仍在一些山區(qū)流行。 [詳細...]

　 每年的農歷正月十二日，是摩梭人祭奠牧神的節(jié)日，摩梭語“耕旦”。屆時所有摩梭人家都要做很豐盛的早餐。早餐食譜中必須有豬心子、香腸、豬蹄子、灌豬腳、豬舌以及油煎粑粑等肉食品種。吃飯前須先燒香焚燭，將所有的食品，各取一小勺獻祭牧神，再由達巴開始念誦祭奠牧神的經(jīng)文。念畢，將祭品散向四方，然后給所有的放牧人員用餐。 牧神節(jié)這一天，放牧人員最受優(yōu)待，不僅要讓放牧者穿上新衣新襖，而且家庭主婦在分食時，先把最好吃的肉食分發(fā)給放牧者，并用一個皮袋裝上豬心、豬蹄子、灌豬腳、豬舌頭以及油煎粑粑、米花糖、水果，讓放牧者帶到山上放牧野餐。由于每個放牧者都要帶來豐盛的肉食，因而有的肉食品甚至幾天幾夜也吃不完，使放牧人員常賞連續(xù)數(shù)日醉酒歡歌，徹夜不眠。 [詳細...]